فقال: «أيها الناس، عليكم بالسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل» ، فما رأيتها رافعة يديها عادية حتى أتى جمعا «1» . وفى رواية أسامة بن زيد عند الشيخين: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص «2» ، قال هشام: والنص فوق العنق.

وأخرج الطبرانى في المعجم عن سالم بن عبد الله عن أبيه: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أفاض من عرفات وهو يقول:

إليك تعدو قلقا وضنيها ... مخالف دين النصارى دينها

قال في النهاية: والحديث مشهور بابن عمر من قوله. والقلق:

الانزعاج: والوضين: بالضاد المعجمة، حزام الرحل. ولما كان- صلى الله عليه وسلم- في أثناء الطريق نزل فبال وتوضأ وضوآ خفيفا، فقال له أسامة: الصلاة يا رسول الله؟ قال: «الصلاة أمامك» «3» .

فركب حتى أتى مزدلفة، وهى المسماة ب «جمع» بفتح الجيم وسكون الميم، وسميت جمعا لأن آدم اجتمع فيها مع حواء فازدلف إليها، أى دنى منها، وعن قتادة: إنما سميت جمعا لأنه يجمع فيها بين صلاتين، وقيل: لأن الناس يجتمعون فيها ويزدلفون إلى الله تعالى، أى يتقربون إليه بالوقوف فيها. انتهى.

فصلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بها المغرب والعشاء، كل واحدة منهما بإقامة، ولا صلى إثر كل واحدة منهما «4» . وفى رواية: فأقام المغرب، ثم

(1) صحيح: أخرجه أبو داود (1920) فى المناسك، باب: الدفعة من عرفة، من حديث ابن عباس- رضى الله عنهما-، والحديث صححه الشيخ الألبانى في «صحيح سنن أبى داود» .

(2) صحيح: أخرجه البخارى (1666) فى الحج، باب: السير إذا دفع من عرفة، ومسلم (1286) فى الحج، باب: الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة. من حديث أسامة بن زيد- رضى الله عنهما-.

(3) صحيح: أخرجه البخارى (139) فى الوضوء، باب: إسباغ الوضوء، ومسلم (1280) فى الحج، باب: إدامة الحاج التلبية. من حديث أسامة بن زيد- رضى الله عنهما-.

(4) صحيح: أخرجه البخارى (1673) فى الحج، باب: من جمع بينهما ولم يتطوع، من حديث ابن عمر- رضى الله عنهما-.