بذلك «1» . قاله ابن القاص، وردوه عليه، حكاه الحجازى في مختصر الروضة عن نقل الرافعى.

لأن الله ملكه الأرض كلها. وأفتى الغزالى بكفر من عارض أولاد تميم الدارى فيما أقطعهم. وقال: إنه- صلى الله عليه وسلم- كان يقطع أرض الجنة فأرض الدنيا أولى.

القسم الرابع: فيما اختص به- صلى الله عليه وسلم- من الفضائل والكرامات.

* منها: أنه أول النبيين خلقا

«2» ، كما تقرر في أول هذا الكتاب، وأنه كان نبيّا وآدم بين الروح والجسد، رواه الترمذى من حديث أبى هريرة.

* ومنها: أنه أول من أخذ عليه الميثاق

كما مر.

* ومنها: أنه أول من قال: «بلى» يوم أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ

رواه أبو سهل القطان في جزء من أماليه.

* ومنها: أن آدم وجميع المخلوقات خلقوا لأجله

«3» ، رواه البيهقى وغيره.

* ومنها: أن الله كتب اسمه الشريف على العرش،

وعلى كل سماء، وعلى الجنان وما فيها «4» . رواه ابن عساكر عن كعب الأحبار.

(1) صحيح: والحديث الدال على ذلك أخرجه مسلم (2600) فى البر والصلة، باب: من لعنه النبى- صلى الله عليه وسلم- أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك، كان له زكاة وأجرا ورحمة من حديث عائشة- رضى الله عنها-، و (2601) من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه-.

(2) صحيح: والحديث الدال على ذلك أخرجه الترمذى (3609) فى المناقب، باب: في فضل النبى- صلى الله عليه وسلم-، من حديث أبى هريرة- رضى الله عنه-، وأحمد في «المسند» (4/ 66) و (5/ 59 و 379) من حديث ميسرة الفجر- رضى الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى في «صحيح الجامع» (4581) بلفظ: «كنت نبيّا وآدم بين الروح والجسد» .

(3) قلت: وفى ذلك مخالفة لقول الله عز وجل وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ سورة الذاريات: 56، كما أن الأحاديث التى يستدلون بها في هذا الأمر ضعيفة جدّا، بل وموضوعة أيضا.

(4) قلت: وهو مثل ما قبله، ولو كان صحيحا لذكره أصحاب الصحاح أو السنن أو حتى أصحاب المسانيد والمعاجم.