ومثالُ الثاني - وهوَ الفردُ الذي ليسَ في راوِيْهِ [1] مِنَ الثقةِ والإتقانِ ما يُحْتَمَلُ مَعَهُ تَفَرُّدُهُ: ما رُوِّيْناهُ مِنْ حديثِ أبي زُكَيْرٍ [2] يحيى بنِ محمدِ بنِ قيسٍ، عنْ هِشامِ بنِ عُروةَ، عَنْ أبيهِ، عنْ عائشةَ - رضيَ اللهُ عنها - أنَّ رسولَ [3] اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: (( كُلُوا البَلَحَ [4] بالتَّمْرِ؛ فإنَّ الشيطانَ إذا رأى ذلكَ غاظَهُ، ويقولُ: عاشَ ابنُ آدمَ حتَّى أكلَ الجديدَ بالخَلَقِ! ) ) [5] .

= وعمرو بن عثمان بن عفان هو مشهور من ولد عثمان، ولا يعرف عمر بن عثمان )) . جامع الترمذي عقب (2107) .

وقال الإمام النسائي في الكبرى عقب (6377) : (( والصواب من حديث مالك: عمرو بن عثمان. ولا نعلم أن أحدًا من أصحاب الزهري تابعه على ذلك ) ).

وقال ابن عبد البر: (( هكذا قال مالك: عمر بن عثمان، وسائر أصحاب ابن شهاب يقولون: عمرو بن عثمان، وقد رواه ابن بكير عن مالك، على الشك فقال فيه: عن عمر بن عثمان أو عمرو بن عثمان، والثابت عن مالك: عمر بن عثمان كما روى يحيى وتابعه القعنبي وأكثر الرواة، وقال ابن القاسم فيه: عن عمرو بن عثمان.

وذكر ابن معين، عن عبد الرحمان بن مهدي، أنّه قال له: قال لي مالك بن أنس: تراني لا أعرف عمر من عمرو، هذه دار عمر وهذه دار عمرو ... ومالك لا يكاد يقاس به غيره حفظًا وإتقانًا، لكن الغلط لا يسلم منه أحد، وأهل الحديث يأبون أن يكون في هذا الإسناد إلا عمرو - بالواو - ... الخ )) . التمهيد 9/ 160 - 161.

(1) في (ب) : (( رواته ) )بالجمع.

(2) بالتصغير - بضم الزاي المعجمة -. التقريب (7639) .

(3) في (جـ) : (( النبي ) ).

(4) آخره حاء مهملة، أي: الخلال، وهو حمل النخل ما دام أخضر صغارًا كحِصرم العنب، واحدته: بلحة. لسان العرب 2/ 231.

(5) أخرجه ابن ماجه (3330) ، والنسائي في الكبرى (6724) ، وأبو يعلى (4399) ، وابن حبان في المجروحين 3/ 120، والعقيلي في الضعفاء 4/ 427، وابن عدي في الكامل 7/ 2698، والحاكم في المستدرك 4/ 21، وفي معرفة علوم الحديث: 100 - 101، والخليلي في الإرشاد (11) ، والخطيب في تاريخه 5/ 353.

وقد استنكره أبو حاتم والنسائي والعقيلي وابن عدي والذهبي، وقال ابن حبان: (( وهذا الكلام لا أصل له من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ). وساقه ابن الجوزي في الموضوعات 3/ 25 - 26، والسيوطي في الآلي المصنوعة 2/ 243 - 244. وذكروا جميعًا أن البلية فيه من أبي زكير.