النَّوْعُ الْخَامِسُ وَالْخَمْسُوْنَ

نَوْعٌ يَتَركَّبُ مِنَ النَّوعَينِ اللَّذَينِ قَبْلَهُ [1]

وَهُوَ أنْ يُوجَدَ الاتِّفاقُ الْمذكُورُ فِيْ النَّوع الذي فَرَغْنا منهُ آنفًا، فِيْ اسْمَي شَخْصَيْنِ أَوْ كُنْيَتِهِما التي عُرِفا بها، وَيوجَدُ [2] فِيْ نَسَبِهِما أَوْ نِسْبَتِهما الاختلافُ والائتلافُ المذْكُورانِ فِي النَّوعِ الذي قَبْلَهُ، أَوْ عَلَى العكسِ منْ هَذَا بأنْ يخْتَلِفَ ويأتلِفَ أسماؤها ويتفقَ [3] نسبتُهما أَوْ نَسَبُهما اسمًا أَوْ كُنيةً. ويلتحِقُ بالمؤْتلِفِ والمُختلفِ فِيهِ: مَا يتقاربُ ويَشْتبهُ وإنْ كَانَ مختلفًا فِي بعضِ حُروفِهِ فِي صورةِ الخطِّ. وصَنَّفَ الخطيبُ الحافِظُ [4] فِي ذَلِكَ كتابَهُ الذي سمّاهُ [5] كتابَ"تَلْخِيصِ المُتَشَابِهِ فِي الرَّسْم" [6] وَهُوَ منْ أحسنِ كُتبِهِ لَكِنْ لَمْ يُعْرِبْ [7] باسمِهِ الذي سَمّاهُ بِهِ عَنْ مَوْضُوْعِهِ كَمَا أَعْرَبنا عَنْهُ [8] .

فمِنْ أَمثلةِ الأَوَّلِ: مُوسى بنُ عَلِيٍّ [9] بفَتْحِ العَينِ ومُوسى بن عُلِيٍّ [10] بضمِّ العَينِ. فمِنَ الأَوَّلِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ أَبُو عيسى الخُتَّليُّ [11] الذي رَوَى عَنْهُ أَبُو بكرِ بنِ مِقْسَمٍ المُقْرِئُ

(1) انظر في ذلك:

الإرشاد 2/ 749 - 750، والتقريب: 189، والمنهل الروي: 130، واختصار علوم الحديث: 230 - 231، والشذا الفياح 2/ 693 - 694، والمقنع 2/ 625، وشرح التبصرة 3/ 210، ونزهة النظر: 180 - 184، وطبعة عتر: 70، وفتح المغيث 3/ 264 - 265، وتدريب الراوي 2/ 334 - 335، وفتح الباقي 3/ 217 - 222، وتوضيح الأفكار 2/ 495.

(2) في (م) والشذا: (( أو يوجد ) ).

(3) في (م) و (ب) والشذا: (( وتتفق ) ).

(4) سقطت من (م) .

(5) في (م) والشذا: (( أسماه ) ).

(6) طبع بمجلدين في دمشق عن دار طلاس، بتحقيق سكينة الشهابي 1985 م.

(7) في (ب) و (ج) : (( يعرف ) ).

(8) سقطت من (م) .

(9) انظر: التقييد: 417.

(10) انظر: تلخيص المتشابه 1/ 54.

(11) بضم الخاء والتاء المشددة، انظر: الأنساب 2/ 372.