النَّوْعُ الْخَامِسُ والعِشْرُونَ

فِي كِتَابَةِ الْحَدِيْثِ وَكَيْفِيَّةِ ضَبْطِ الكِتَابِ وَتَقْيِيْدِهِ

اخْتَلَفَ الصَّدْرُ الأوَّلُ - رضي الله عنهم - في كِتابَةِ الحديثِ، فَمِنهُمْ مَنْ كَرِهَ كِتَابَةَ الحديثِ والعِلْمِ وأمَرُوا بحفْظِهِ، وَمِنهُمْ مَنْ أجَازَ ذلكَ [1] .

ومِمَّنْ رُوِّيْنا عنهُ كَرَاهَةَ ذلكَ: عُمَرُ [2] ، وابنُ مَسْعُودٍ، وزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ، وأبو مُوْسَى، وأبو سَعِيْدٍ الْخُدْرِيُّ [3] في جَمَاعَةٍ آخَرِيْنَ مِنَ الصحابَةِ والتَّابِعِينَ. ورُوِّيْنا عَنْ أبي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: (( لاَ تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا إلاَّ القُرْآنَ، ومَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا غيرَ القُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ ) ). أخرجَهُ مُسْلِمٌ [4] في"صحيحِهِ". ومِمَّنْ رُوِّيْنا عنهُ إبَاحَةَ ذلكَ - أوْ فَعَلَهُ: عَلِيٌّ [5] ، وابْنُهُ الحسَنُ [6] ، وأنَسٌ [7] ، وعبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ

(1) في ذلك مناقشات ومباحثات طويلة تنظر في: تقييد العلم: 28 - 116، ونكت الزركشي 3/ 556، ومحاسن الاصطلاح: 296.

(2) قال الزركشي 3/ 556: (( هكذا قال ابن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ. وقد جاء عن عمر الجواز، قال الحاكم في مستدركه 1/ 106: (( قد صحت الرواية عن عمر بن الخطاب أنه قال: قيّدوا العلم بالكتابة ) ).

(3) عقَّب الزركشي على ذلك فقال في نكته 3/ 558: (( بل جاء عن أبي سعيد أنه استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في كتب الحديث فلم يأذن له، رواه الخطيب في كتاب تقييد العلم ) ). قلنا: انظر: تقييد العلم: 36، وقد رواه أيضًا الدارمي (457) ، والترمذي (2665) فعزوه إليهما أفضل.

(4) صحيح مسلم 8/ 229 (3004) .

وأخرجه أحمد 3/ 12 و 21 و 39 و 46 و 56، والدارمي (456) ، والنسائي في الكبرى (8008) ، وفي فضائل القرآن (33) جميعهم من طريق همام بن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، به مرفوعًا.

(5) رواه عنه البخاري في صحيحه 1/ 38 (111) ، والخطيب البغدادي في تقييد العلم: 88 - 91، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 1/ 71.

(6) رواه عنه الخطيب البغدادي في تقييد العلم: 91، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 1/ 82.

(7) رواه عنه الدارمي (497) ، والرامهرمزي في المحدّث الفاصل: 366 و 368، والخطيب البغدادي في تقييد العلم: 94 - 97، وابن عبد البر في جامع بيان العلم 1/ 73، والقاضي عياض في الإلماع: 147.