البصريونَ عَنِ المدنيِّينَ [1] ، الخُرَاسانيُّونَ عَنِ المكِّيِّينَ )) [2] ، وما أشبَهَ ذلكَ. ولسْنا نُطَوِّلُ بأمثلةِ ذلكَ فإنَّهُ مفهومٌ دونَها. وليسَ في شيءٍ مِنْ هذا ما يقتضي الحكمَ بضَعْفِ الحديثِ إلاَّ أنْ يُطلِقَ قائلٌ قولَهُ: (( تفرَّدَ بهِ أهلُ مكَّةَ، أو تفرَّدَ بهِ البصريونَ عَنِ المدنيِّينَ ) )، أو نحوَ ذلكَ، على ما لَمْ يروِهِ إلاَّ واحدٌ مِنْ أهلِ مكَّةَ أو واحدٌ مِنَ البصريِّينَ ونحوُهُ، ويُضيفُهُ إليهم كما يُضافُ فعلُ الواحدِ مِنَ القبيلةِ إليها مَجَازًا، وقد فَعَلَ الحاكمُ [3] أبو عبدِ اللهِ هذا فيما نحنُ فيهِ، فيكونُ الحكمُ فيهِ على ما سَبَقَ في القسمِ الأوَّلِ، واللهُ أعلمُ.

النَّوْعُ الثَّامِنَ عَشَرَ

مَعْرِفَةُ الْحَدِيْثِ الْمُعَلَّلِ [4]

ويُسَمِّيهِ أهلُ الحديثِ [5] : (( المعلولَ ) )، وذلكَ منهم ومِنَ الفقهاءِ في قولِهِم في بابِ القياسِ: (( العلَّةُ والمعلولُ ) )، مرذولٌ عندَ أهلِ العربيةِ واللُّغَةِ [6] .

(1) مثاله حديث عائشة مرفوعًا: (( كلوا البلح بالتمر ... ) )المتقدم في نوع المنكر، فإن أبا زكير بصري وقد تفرد بهذا عن هشام بن عروة وهو مدني.

قال الحاكم: (( تفرد به أبو زكير عن هشام بن عروة، وهو من أفراد البصريين عن المدنيين ) ). معرفة علوم الحديث: 101.

(2) مثاله ما رواه الحاكم في المعرفة: 101 من طريق إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود مرفوعًا قال:

يقول الله عزوجل للدنيا: يا دنيا اخدمي من خدمني وأتعبي يا دنيا من خدمك )) . قال الحاكم: (( هذا حديث من أفراد الخراسانيين عن المكيين ) ).

(3) انظر: معرفة علوم الحَديث: 96 وما بعدها.

(4) انظر في الحديث المعلل:

معرفة علوم الحديث: 112، وإرشاد طلاب الحقائق 1/ 234 - 248، والتقريب: 75 - 77، والمنهل الروي: 52، والخلاصة: 70، والموقظة: 51، واختصار علوم الحديث: 63، وشرح التبصرة والتذكرة 1/ 363، ونزهة النظر: 123، والمختصر: 134، وفتح المغيث 1/ 209، وألفية السيوطي: 55 - 66، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: 192، وفتح الباقي 1/ 224، وتوضيح الأفكار 2/ 25، وظفر الأماني: 363، وقواعد التحديث: 131، وراجع كتاب: أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء.

(5) كالترمذي وابن عدي وأبي يعلى والدارقطني والحاكم والخليلي وغيرهم. انظر: فتح المغيث 1/ 210، وتدريب الراوي 1/ 251.

(6) وقد تبعه النووي، فقال: (( إنه لحن ) )، واعتُرِض عليه بأنه قد حكاه جماعة من أهل اللغة. =