قُلْتُ: ووَرَدَ عَنْ قَومٍ مِنَ الرواةِ التعبيرُ عَنْ الإجَازةِ بقولِ: (( أخْبَرَنا فُلاَنٌ أنَّ فُلاَنًا حَدَّثَهُ أوْ أَخْبَرَهُ ) ). وبَلَغَنا ذَلكَ عَنِ الإمامِ أبي سُلَيْمانَ الخطَّابيِّ أنَّهُ اخْتَارَهُ أوْ حَكَاهُ [1] ، وهذا اصطلاحٌ بعيدٌ، بَعيدٌ [2] عَنِ الإشْعَارِ بالإجَازَةِ، وهوَ فيمَا إذا سَمِعَ منهُ الإسْنَادَ فَحسبُ وأجازَ لهُ ما رواهُ قريبٌ، فإنَّ كَلِمَةَ (( أنَّ ) )في قولِهِ: (( أخْبَرَنِي فُلاَنٌ أنَّ فُلاَنًا أخْبَرَهُ ) )فيها إشعَارٌ بوجُودِ أصْلِ الإخْبَارِ، وإنْ أجْمَلَ المخْبِرُ بهِ ولَمْ يَذْكُرْهُ تَفْصِيلًا.

قُلْتُ: وكَثيرًا ما يُعَبِّرُ الرواةُ المتأخِّرونَ عَنِ الإجَازَةِ الواقِعَةِ في روايةِ مَنْ فَوقَ الشَّيْخِ الْمُسْمِعِ بكَلمةِ (( عَنْ ) )، فيقُولُ أحَدُهُمْ إذا سَمِعَ عَلَى شَيْخٍ بإجَازَتِهِ عَنْ شَيْخِهِ: (( قَرَأْتُ عَلَى فُلاَنٍ عَنْ فُلاَنٍ ) )، وذَلِكَ قَريبٌ فيما إذا كانَ قَدْ سَمِعَ منهُ بإجَازَتِهِ عَنْ شَيخِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا فإنَّهُ شَاكٌّ، وحَرْفُ (( عَنْ ) )مشترَكٌ بينَ السَّماعِ والإجَازَةِ صَادِقٌ عليهِما، واللهُ أعلمُ.

ثُمَّ اعْلَمْ أنَّ المنعَ مِنْ إطلاَقِ: (( حَدَّثَنا وأخْبَرَنا ) )في الإجازَةِ لاَ يَزُولُ بإباحَةِ المجيزِ لذلكَ كما اعْتَادَهُ قومٌ مِنَ المشايخِ مِنْ قَولِهِمْ في إجَازَتِهِمْ لِمَنْ يُجِيْزُونَ لهُ، إنْ شَاءَ قالَ: (( حَدَّثَنا ) )، وإنْ شَاءَ قالَ: (( أخْبَرَنا ) )، فَليُعْلَمْ ذلكَ، والعِلْمُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى.

القِسْمُ الْخَامِسُ مِنْ أقْسَامِ طُرُقِ نَقْلِ الحديثِ وتَلَقِّيْهِ: المكاتَبَةُ، وهيَ أنْ يَكْتُبَ الشَّيْخُ إلى الطالِبِ وهوَ غائِبٌ شَيئًا مِنْ حَدِيْثِهِ بِخَطِّهِ أوْ يَكتُبَ لهُ ذلكَ وهوَ حاضِرٌ. ويَلْتَحِقُ [3] بذلكَ مَا إذا أمَرَ غيرَهُ بأنْ يَكْتُبَ لهُ ذلكَ عنهُ إليهِ، وهذا القِسْمُ يَنْقَسِمُ أيضًا إلى نوعَيْنِ:

أحدُهُما: أنْ تَتَجَرَّدَ [4] المكَاتَبةُ عَنِ الإجَازَةِ.

والثَّاني: أنْ تَقْتَرِنَ بالإجَازَةِ بأنْ يَكْتُبَ إليهِ ويَقُولَ: (( أجَزْتُ لَكَ مَا كَتَبْتُهُ لكَ، أوْ ما كَتَبْتُ [5] بهِ إليكَ ) )، أوْ نَحْوَ ذلكَ مِنْ عِبَارَاتِ الإجَازَةِ.

(1) انظر: الإلماع: 129، ونكت الزركشي 3/ 543 - 545.

(2) لم ترد في (ب) .

(3) في (م) : (( ويلحق ) ).

(4) في (جـ) : (( يتجرد ) ).

(5) في (أ) : (( وما كتب به ) ).