أنَّهُ كانَ يُحَدِّثُ وبينَ يديهِ عَفَّانُ وبَهْزٌ، فجَعَلا يُغَيِّرانِ: (( النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ) )مَنْ (( رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ) )، فقالَ لهما حمَّادٌ: أمَّا أنتُما فلا تَفْقَهانِ أبدًا )) [1] ، واللهُ أعلمُ.

التاسعَ عَشَرَ: إذا كانَ سَمَاعُهُ عَلَى صفةٍ فيها بعضُ الوَهْنِ [2] فَعَليهِ أنْ يَذْكُرَها في حالَةِ الروايةِ، فإنَّ في إغفالِها نوعًا من التَّدْلِيسِ، وفيما مَضَى لنا أمثِلَةٌ لذلكَ. ومِنْ أمْثِلَتِهِ ما إذا حَدَّثَهُ المحدِّثُ مِنْ حِفْظِهِ في حالةِ المذاكَرَةِ فَلْيَقُلْ: حَدَّثَنا فُلانٌ مُذَاكَرَةً، أو حَدَّثَناهُ في الْمُذاكَرةِ، فقدْ كانَ غيرُ واحدٍ مِنْ مُتَقدِّمي العلماءِ يَفْعَلُ ذَلِكَ. وكانَ جماعَةٌ مِنْ حُفَّاظِهِمْ يمنعونَ مِنْ أنْ يُحمَلَ عَنْهُمْ في الْمُذاكَرةِ شيءٌ، مِنْهُم: عبدُ الرحمانِ بنُ

مَهديٍّ [3] وأبو زُرْعَةَ الرازِيُّ [4] . رُوِّيْناهُ عَنِ ابنِ المبارَكِ [5] وغيرِهِ. وذلكَ لِمَا يَقَعُ فيها مِنَ المساهَلَةِ مَعَ أنَّ الحِفْظَ خَوَّانٌ، ولذلكَ امْتَنَعَ جَمَاعَةٌ مِنْ أعلامِ الحفَّاظِ مِنْ روايةِ ما يَحْفَظونَهُ إلاَّ مِنْ كُتُبِهِمْ، مِنْهُم: أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ - رضي الله عنهم - أجمعينَ [6] ، واللهُ أعلمُ.

العِشرونَ: إذا كانَ الحديثُ عَنْ رَجلينِ أحدُهُما مَجروحٌ، مثلُ أنْ يكونَ عَنْ ثابِتٍ البُنَانِيِّ [7] ، وأبانَ بنِ أبي عَيَّاشٍ [8] ، عَنْ أنسٍ فلا يُسْتَحْسَنُ إسْقاطُ المجروحِ مِنَ الإسْنادِ والاقْتِصارُ عَلَى ذِكْرِ الثِّقَةِ، خوفًا مِنْ أنْ يَكُونَ فيهِ عَنِ المجروحِ شيءٌ لَمْ يَذْكُرْهُ

(1) أخرجه الخطيب في الكفاية: (361 ت، 244 - 245 هـ‍) ، وانظر: محاسن الاصطلاح 356.

(2) فال الزركشي في نكته 3/ 634: (( ظاهره الوجوب، وعبارة الخطيب: أستحب أن يقول: حدثناه في المذاكرة ) ). وانظر: الجامع لأخلاق الراوي 2/ 37.

(3) انظر: بعض الآثار الواردة عنه في ذَلِكَ مسندة في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1110)

و (1111) .

(4) انظر: ما أسنده الخطيب في الجامع (1112) و (1113) .

(5) انظر: بعض الآثار الواردة عنه في هذا الموضوع في الجامع (1112) .

(6) لذلك قال الإمام علي بن المديني: (( ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله أحمد بن حَنْبَلٍ، وبلغني أنَّهُ لا يحدث إلا من كتاب، ولنا فيه أسوة ) ). وانظر: مزيدًا من ذَلِكَ في الجامع 2/ 12 - 13.

(7) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال 1/ 402 (797) .

(8) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال 1/ 95 (138) .