فهذهِ الكُتُبُ الثلاثَةُ أُمَّهاتُ الكُتُبِ المؤَلَّفَةِ في ذَلِكَ [1] . وورَاءها مَجامِعُ تَشتملُ من ذَلِكَ عَلَى زوائدَ وفوائدَ كثيرةٍ ولا يَنبغي أنْ يُقَلِّدَ منها إلاَّ ما كانَ مُصَنِّفُوها أئِمَّةً جِلَّةً.

وأَقْوَى ما يُعْتَمدُ عليهِ في تفسيرِ غريبِ الحديثِ: أنْ يُظْفَرَ بهِ مُفَسَّرًا في بعضِ رِواياتِ الحديثِ، نحوُ ما رُوِيَ في حديثِ ابنِ صَيَّادٍ [2] أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ لهُ: (( قَدْ خَبَأْتُ لكَ [3] خَبِيئًا، فما هوَ؟ قالَ: الدُّخُّ ) ) [4] . فهذا خَفِيَ مَعْناهُ وأعضَلَ. وفَسَّرَهُ قومٌ بِمَا لا يَصِحُّ. وفي"معرفةِ علومِ الحديثِ"للحاكِمِ أنَّهُ الدُّخُّ بمعنى الزَّخِّ [5] الَّذِي هوَ الجِماعُ [6] ، وهذا تَخْلِيطٌ فاحِشٌ يُغِيْظُ العَالِمَ والمؤمِنَ [7] وإنَّما مَعْنى الحديثِ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ لهُ: قدْ أضْمَرْتُ لكَ ضَمِيرًا، فما هوَ؟ فقالَ الدُّخُّ -بضمِّ الدالِ [8] - يَعْنِي: الدُّخَانَ، والدُّخُّ: هوَ الدُّخَانُ في لُغَةٍ [9] ، إذْ في بعضِ رواياتِ الحديثِ ما نَصُّهُ: ثُمَّ قالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:

(( إنِّي قَدْ خَبَأْتُ لكَ خَبِيئًا، وخَبَأَ لهُ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِيْنٍ} [10] . فقالَ ابن صَيَّادٍ: هوَ الدُّخُّ، فقالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (( اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ ) ). وهذا ثابتٌ

(1) وهذه الأمهات مطبوعة متداولة.

(2) ويقال له: (( ابن صائد ) )أيضًا. انظر: الإصابة 3/ 133.

(3) في (م) : (( خبيئًا لك ) ).

(4) صحيح البخاري 8/ 49 (1354) و (1355) ، وصحيح مسلم 8/ 189 (2930) من حديث ابن عمر.

(5) في (م) : (( الذخ ) )بالذال المعجمة.

(6) هو في مخطوطة معرفة علوم الحديث للحاكم (الورقة: 82) من نسحتنا الخطية الخاصة، وقد سقط من موضعه في المطبوعة: 91. وكثرة هذه السقوطات في هذا الكتاب جعلتنا نأخذ عَلَى عاتقنا إعادة طبعه محقّقًا تحقيقًا علميًا رصينًا رضيًا - يسّر الله إتمامه وطبعه -.

(7) انظر: تعقّب الحافظ العراقي عَلَى الحاكم في شرح التبصرة 2/ 404، وانظر: تاج العروس 7/ 249.

(8) وبفتحهما أيضًا. انظر: النهاية 2/ 107، واللسان 3/ 14، والتاج 7/ 248.

(9) انظر: الصحاح 1/ 420، والمقاييس 2/ 266.

(10) الدخان: 10.