"الإكْمالُ"لأبي نَصْرِ بنِ ماكُوْلا عَلَى إعْوازٍ فِيهِ [1] . وهذه أشياءُ مِمّا دَخَلَ مِنْهُ تَحْتَ الضَّبطِ مِمّا يَكْثُرُ ذِكْرُهُ. والضَّبْطُ فِيْهَا عَلَى قِسْمَيْنِ عَلَى العُمُومِ وعَلى الخُصُوصِ.

فمنْ القِسْمِ الأَوَّلِ:

-سَلاَّمٌ وسَلاَمٌ: جَمِيْعُ مَا يَرِدُ عَلَيْكَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ بتَشْديدِ اللاّم إلاّ خَمْسَةً وهُم: سَلاَمٌ والدُ عبدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ الإسرائيليِّ الصَّحَابيِّ، وسَلاَمٌ والدُ مُحَمَّدِ بنِ سَلاَمٍ البِيكَنْديِّ [2] البُخَارِيِّ شَيْخُ البُخَارِيِّ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الخَطِيبُ [3] وابنُ مَاكُوْلا [4] غَيْرَ التَّخْفِيفِ. وَقَالَ: صَاحِبُ المَطالِعِ [5] : مِنْهُمْ مَنْ خَفَّفَ ومِنْهُمْ مَنْ ثَقَّلَ، وَهُوَ الأكْثَرُ.

قُلْتُ: التَّخْفيفُ أثْبَتُ، وَهُوَ الّذي ذَكَرَهُ غُنْجارٌ فِي"تاريخِ بُخارى"وَهُوَ أَعْلمُ بأهلِ بِلادِهِ [6] . وسَلاَمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ ناهِضٍ المَقْدسيُّ، رَوَى عَنْهُ أَبُو طَالبٍ الحافِظُ والطَّبَرانيُّ. وسَمّاهُ الطَّبَرانيُّ [7] ؛ سَلامةَ. وسَلاَمٌ جَدُّ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَابِ بنِ سَلاَمٍ المُتَكَلِّمِ الجُبَّائيِّ [8] أَبي عَلِيٍّ المُعْتَزِليِّ [9] . وَقَالَ المُبرِّدُ فِي"كاملِهِ": (( لَيْسَ فِي العَرَبِ سَلاَمٌ مُخفَّفُ اللامِ إلاَّ والدَ عَبْدِ اللهِ بنِ سَلاَمٍ، وسَلاَمَ بنُ أبي الحُقَيقِ. قَالَ: وزادَ

(1) قال البلقيني: (( قد استدرك عليه الحافظ بن عبد الغني بن نقطة كتابًا ذيّل به على الأصل، وهو قريب منه، وفيه فوائد كثيرة، وقد صنّف في ذلك جماعة من المتأخرين ) ). محاسن الاصطلاح: 528.

قلنا: ينظر عن المؤلفات في ذلك: بحوث في تاريخ السّنّة: 135، ومقدمة محقق المؤتلف والمختلف للدارقطني 1/ 69 - 82.

(2) نسبة إلى بيكند - بالكسر وفتح الكاف وسكون النون - بلدة بين بخارى وجيحون. انظر: الأنساب 1/ 456، ومعجم البلدان 1/ 533.

(3) تلخيص المتشابه 1/ 127.

(4) الإكمال 4/ 405.

(5) هو كتاب"مطالع الأنوار على صحاح الآثار"لابن قرقول المتوفى سنة (569 هـ‍) والكتاب مازال مخطوطًا - حسب علمنا - وله عدة نسخ خطية، انظرها في الفهرس الشامل 3/ 1519.

(6) انظر: محاسن الاصطلاح: 529.

(7) المعجم الصغير 1/ 174.

(8) بضم الجيم وتشديد الباء المفتوحة المنقوطة بواحدة من تحت. الأنساب 2/ 36.

(9) انظر: محاسن الاصطلاح: 539، والتقييد: 381.