مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فليسَ بشيءٍ. ويزيدُ بنُ هارونَ صَحِيْحُ السَّمَاعِ مِنْهُ سمِعَ مِنْهُ بواسطٍ وَهُوَ يريدُ الكُوفةَ. وأثْبَتُ الناسِ سَمَاعًا مِنْهُ عَبْدَةُ بنُ سُلَيمانَ )) [1] . قلتُ: وممّنْ عُرِفَ أنهُ سَمِعَ مِنْهُ بَعْدَ اختلاطِه وكِيعٌ، والمُعَافَى بنُ عِمْرانَ المَوْصِليُّ. بَلَغَنا عنِ ابنِ عَمَّارٍ المَوْصِليِّ أَحَدِ الحُفَّاظِ أنَّهُ قَالَ: (( ليستْ روايتُهما عَنْهُ بشيءٍ إنّما سماعُهما بَعْدَ مَا اختلَطَ ) ). وَقَدْ رُوِّينا عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِينٍ أنَّهُ قَالَ لوكيعٍ: (( تُحَدِّثُ عَنْ سعيدِ بنِ أبي عَرُوبةَ وإنّما سَمِعتَ مِنْهُ فِي الاختلاطِ؟ ) )فَقَالَ: (( رأيتَني حَدَّثْتُ عَنْهُ إلاَّ بحديثٍ مُسْتَوٍ؟ ) ) [2] .

المَسْعُودِيُّ ممَّنْ اختَلَطَ [3] وَهُوَ عَبْدُ الرحمانِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتبةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ الهُذَلِيُّ وَهُوَ أخو أبي العُمَيْسِ عُتبةَ المَسْعُودِيِّ. ذَكَرَ الحاكمُ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي كتابِ"المُزَكِّينَ للرُّواةِ"عَنْ يَحْيَى بنِ مَعِينٍ أَنّه قَالَ: (( مَنْ سَمِعَ مِنَ المَسْعُودِيِّ فِي زمانِ أبي جَعْفَرٍ فَهُوَ صَحِيْحُ السَّمَاعِ، ومن سَمِعَ مِنْهُ فِي أيام المَهْدِيِّ فليسَ سماعُهُ بشيءٍ ) ) [4] . وذَكَرَ حَنْبَلُ بنُ إسحاقَ عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ أنّه قَالَ: (( سَمَاعُ عاصمٍ - هُوَ ابنُ عَلِيٍّ - وأبي النَّضْرِ وهؤلاءِ مِنَ المَسْعُودِيِّ بَعْدَ مَا اختلَطَ ) ) [5] .

رَبِيعةُ الرَّأْيِ بنُ أبي عَبْدِ الرحمانِ أستاذُ مالكٍ: قِيلَ إنَّهُ تغيَّرَ فِي آخرِ عُمرِهِ وتُرِكَ الاعتمادُ عَلَيْهِ لِذلِكَ [6] .

صالحُ بنُ نَبْهانَ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ [7] بنتِ أميَّةَ بنِ خَلَفٍ: رَوَى عَنْهُ ابنُ أبي ذِئبٍ والناسُ. قَالَ أَبُو حاتِمِ بنُ حِبَّانَ: (( تغيَّرَ فِي سنةِ خَمْسٍ وعشرينَ ومئةٍ، واختَلَطَ حديثُهُ الأخيرُ بحديثِهِ القديم وَلَمْ يتميَّزْ. فاستَحَقَّ التَّركَ ) ) [8] .

(1) أسنده إلى يحيى بن معين ابن عدي في الكامل 4/ 446.

(2) أسنده الخطيب في الكفاية: (217 ت، 136 هـ‍) قال البلقيني في المحاسن: 595: (( من هذه الحكاية يوجد أنه إذا حدّث بحديث مستوٍ كان جائزًا ) ).

(3) للعراقي في هذا اعتراضات عدة راجعها في التقييد 452 - 454.

(4) أسنده الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 221.

(5) أسنده الخطيب في تاريخ بغداد 10/ 220 وتمامه: (( إلا أنهم احتملوا السّماع منه فسمعوا ) ).

(6) للحافظ العراقي اعتراضٌ مطول على هذا راجعه في التقييد: 455.

(7) بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة. التقريب (2892) .

(8) المجروحين 1/ 366. قال العراقي في التقييد والإيضاح: 456: (( اقتصر المصنف من أقوال

من تكلم في صالح بالاختلاط على حكاية كلام ابن حبان فاقتضى ذلك ترك جميع حديثه، وليس =