فروينا عن"إسحقَ بن راهَويه"أنه قال:"أصح الأسانيدِ كلِّها: الزهريُّ عن سالم عن أبيه (1) "وروينا نحوَه عن"أحمدَ بنِ حنبل"وروينا عن"عمرو بن علي الفلاس"أنه قال:"أصح الأسانيد: محمد بن سيرين عن عَبِيدةَ (2) عن علي"، وروينا نحوَه عن"علي بن المديني"ورُوِي ذلك عن غيرِهما.

ثم منهم من غَيَّرَ الراوي عن"محمد" (3) وجعله"أيوبَ السَّخْتِياني" (4) ، ومنهم من جعله"ابنَ عون" (5) .

وفيما نرويه عن"يحيى بن معين"أنه قال:"أجودُها: الأعمشُ (6) عن إبراهيمَ عن علقمة، عن عبدالله *. وروينا عن"أبي بكر بنِ أبي شيبة"أنه قال:"

(1) سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

(2) بهامش (ز) : [بكسر الباء وإسكان الياء: وهو عبيدة بن عمرو السلماني، يروي عن علي بن أبي طالب. قال أبو علي في تقييد المهمل: السلماني، بإسكان اللام، بطن من مراد. وأهل الحديث يروونه بفتح اللام - تمت] .

في (تقييد المهمل وتمييز المشكل) لأبي علي الغساني:".. وقال علي ابن المديني: هو عبيدة بن قيس بن مسلم السلماني حي من مراد. ويقال: سلمان في قضاعة، هكذا قال محمد بن حبيب في نسبه: سلماني، بإسكان اللام. وأهل الحديث يروونه بفتح اللام، وعبيدة هذا: من أصحاب علي وابن مسعود رويا له"يعني الشيخين. (110 أ مصورة معهد المخطوطات بالقاهرة) مع مختلف أنساب القبائل ومؤتلفها لابن حبيب: باب سلمان.

(3) محمد بن سيرين. والذي غيَّر الراوي عنه بعبيدة بن عمرو السلْماني عن علي - رضي الله عنه - هو ابن المديني عند الحاكم. وقابل على العراقي في (التبصرة 1/ 28) .

(4) على هامش (ز) : [نسبة إلى بيع الجلود] وفي (اللباب 1/ 108 بيروت) والضبط منه: نسبة إلى عمل السّختيان وبيعه، هو الجلود الضانية ليست بأدم.

(5) على هامش (ز) : [ابن عون، اسمه عبدالله] أبو عون البصري الحافظ (ع) .

(6) الأعمش، سليمان بن مهران الكاهلي، أبو محمد الكوفي، عن إبراهيم ين يزيد النخعي، أبي عمران الكوفي. عن علقمة بن قيس النخعي، أبي شبل الكوفي - والثلاثة حديثهم عند الستة - عن عبدالله بن مسعود الهذلي: أبي عبدالرحمن الكوفي رضي الله عنهم.

* محاسن الاصطلاح:

"زيادة: في كتاب الحاكم: قال إنسانٌ ليحيى لما قال ذلك: الأعمشُ مثلُ الزهري؟ فقال: برئتُ من الأعمش أن يكون مثلَ الزهري يرى العرضَ والإجازةَ، وكان يعمل لبني أمية. وذكر"الأعمش"فمدحه وقال: فقير صبور مجانب للسطان. وذكر علمَه بالقرآن وورَعَه. ="