الله عنه -"أنه كان يرى"عن فلان"و"أن فلانًا"سواء (1) . وعن"أحمد بن حنبل"- رضي الله عنه - أنهما ليسا سواءً (2) ."

وحكى"ابنُ عبدالبر"عن جمهور أهل العلم، أن (عن) و (أنَّ) سواء. وأنه لا اعتبار بالحروف والألفاظ، وإنما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة. - يعني مع السلامة من التدليس - فإذا كان سماعُ بعضِهم من بعض صحيحًا؛ كان حديثُ بعضِهم عن بعض بأيِّ لفظٍ وَرَدَ، محمولا على الاتصال حتى يتبين فيه الانقطاعُ (3) .

وحكى"ابنُ عبدالبر"عن"أبي بكر البردِيجي"أن حرف"أنَّ، محمولٌ على الاتقطاع حتى يتبين السماعُ في ذلك الخبر بعينه من جهة أخرى" (4) .

وقال: عندي لا معنى لهذا؛ لإجماعهم على أن الإِسنادَ المتصل بالصحابي سواءٌ فيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال، أو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال، أو: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم (5) -. والله أعلم.

قال الشيخ - أبقاه الله: ووجدت مثل ما حكاه عن"البرديجي، أبي بكر الحافظ (6) ".

(1) انظره في الكفاية: باب في ذكر الفرق بين قول الراوي: عن فلان، وأن فلانًا قال، فيما يوجب الاتصال والإِرسال (406 - 407) .

وضبط"سواءٌ"من (غ) : بالنصب مفعولا ثانيًا لـ: يرى. وضبطه في (ص) بالضم قلمًا، وليس السياق.

(2) على هامش (غ) : [قال النواوي في (مختصره لهذا الكتاب) : وقال أحمد بن حنبل وجماعة: لا تلتحق"أن"وشبهها بـ: عن؛ بل يكون منقطعًا حتى يتبين السماع. ففسر النواوي مذهب ابن حنبل، وأبهمه ابن الصلاح. قال القاضي عياض ما معناه: أن البرديجي موافق لقول ابن حنبل] .

انظر متن التقريب للنووي، مع (تدريب الراوي 1/ 220) .

(3) ابن عبدالبر في (التمهيد: 1/ 26) .

(4) ابن عبدالبر، في التمهيد: 1/ 26 من قول البرديجي، وتمام عبارته:"حتى يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من طريق آخر، أو يأتي ما يدل على أنه قد شهده وسمعه".

وانظر (جامع التحصيل في أحكام المراسيل"للعلائي: 141."

(5) "كل ذلك سواء عند العلماء". ابن عبدالبر في (التمهيد 1/ 26) .

(6) في الطرة على هامش (غ) : [برديج: مثل فعليل؛ بفتح أوله: بليدة، بينها وبين برذعة نحو أربعة عشر فرسخًا، إليها نسب هذا الحافظ"أحمد بن هارون، أبو بكر البرديجي البرذعي"ومن نحا بها نحو أوزان كلام العرب، كسر أولها نظرًا إلى أنه ليس في كلامهم فعليل بفتح الفاء. والله أعلم] .

ومثلها على هامش (ز) مع اختلاف يسير في العبارة. وضبطها في (اللباب) عن الأنساب للسمعاني بفتح الباء الموحدة (1/ 136) بليدة بأقصى أذريبجان.