( وتوارثه ) أي ولتوارث غسلهما ( من الصحابة ) أي قد أخذنا عسلهما عمن أدركناهم

وهم كذلك إلى الصحابة وهم عن صاحب الوحي فلا يحتاج فيه إلى نص معين( وانفصال ابن

الحاجب )أي تجاوزه ( عن ) توجيه ( المجاورة ) أي جر الأرجل بالمجاورة لقوله برءوسكم ( إذ ليس )

الجر بها ( فصيحا ) لعدم وقوعه في القرآن ولا في كلام فصيح استغناء عنها( بتقارب

الفعلين )أي امسحوا واغسلوا ( وفي مثله ) أي تقاربهما ( تحذف العرب ) الفعل( الثاني

وتعطف متعلقه على متعلق )الفعل ( الأول ) فيجعل متعلق الفعل الثاني ( كأنه متعلقه )

أي الفعل الأول كقولهم متقلدا سيفا ورمحا وعلفتها تبنا وماء باردا إذ الأصل ومعتقلا رمحا

وسقيتها ماء باردا والآية من هذا القبيل ( غلط ) خبر انفصال ( إذ لا يفيد ) ما ذكر تقارب الفعلين

إلى آخره ( إلا في اتحاد إعرابهما ) أي إلا إذا كان إعراب المتعلقين واحدا كما سيأتي في سيفا

ورمحا وتبنا وماء ( وليست الآية منه ) أي مما اتحد فيه إعراب الفعلين فلا ينحيه من الجوار وفي

نسخة ( فلا يخرج عن الجوار وما قيل ) على ما في التلويح ( في ) حق ( الغسل ) من أنه

( المسح ) وزيادة ( إذ لا إسالة ) وهي معنى الغسل ( بلا إصابة ) وهي معنى المسح ( فينتظمه )

أي الغسل المسح ( غلط ) يظهر ( بأدنى تأمل ) إذ الإسالة معتبرة مع الإصابة في الغسل وعدمها

تيسير التحرير ج:3 ص:140

معتبر في المسح واللفظ لا ينتظم عدم مسمى لا ضده ( ولو جعل ) العطف ( فيهما ) أي القراءتين

( على وجوهكم ) وقد كان من حقه النصب ( و ) لكن ( الجر ) لأرجلكم ( للجوار ) برءوسكم

( عورض بأنه ) أي العطف ( فيهما ) أي القراءتين ( على رءوسكم والنصب ) بالعطف

( على المحل ) أي محل رءوسكم كما هو اختيار المحققين من النحاة من أن محله النصب

( ويترجح ) هذا ( بأنه ) أي العطف على المحل ( قياس ) مطرد في الفصيح من الكلام