أعم من استعماله في الحدث والخبث ( وعينه ) أي الوصف ( عدم وجدانه ) أي الماء الكافي

لوجدانه مؤثر ( في جنسه ) أي الحكم المذكور أي ( السقوط دفعا للهلاك ) فإن قلت

عين الوصف على ما سبق عدم وجدان ما يكفي لرفع الحدث لا يستلزم عدم الوجود مطلقا وتأثيره

في الجنس باعتبار عدم وجوب استعماله لرفع الخبث دفعا للهلاك فافهم ( والجنس غير مؤثر فيه )

أي العين ( لأن العجز المذكور ) وهو العجز الحكمي مطلقا ( غير مؤثر في ) جواز أو وجوب

( التيمم من حيث هو تيمم ) بل إنما أثر في سقوط استعمال الماء مطلقا من حدث أو خبث كما

ذكر آنفا ( و ) المركب ( من غير العين في الجنس كالحيض في حرمة القربان ) وهو( العين

في العين وجنسه )أي الحيض ( الأذى ) مؤثر ( فيه ) أي في تحريم القربان ( أيضا و )

مؤثر ( في الجنس ) لحرمة القربان أي ( حرمة الجماع مطلقا ) قال الشارح فتدخل فيه

حرمة اللواطة وغير خاف أن هذا أولى مما في التلويح أنه وجوب الاعتزال ( و ) المركب( من غير

الجنس في الجنس كالحيض علة لحرمة الصلاة وهو العين في العين وجنسه )أي عين الحكم معطوف

على حرمة الصلاة و ( حرمة القراءة ) عطف بيان لجنسه ( أعم مما في الصلاة و ) خارجها على

( جنسه ) أي الحيض ( الخارج من السبيلين ) مؤثر ( في حرمة الصلاة لا الجنس ) معطوف

على حرمة الصلاة أي غير مؤثر في جنس الحكم ( حرمة القراءة مطلقا ) عطف بيان للجنس

( والمركب من اثنين العين في العين مع الجنس فيه ) أي العين ( الطوف ) فإنه علة( في

تيسير التحرير ج:3 ص:321

طهارة سؤر الهرة وجنسه ) أي الطوف ( مخالطة نجاسة يشق الاحتراز عنها ) علة الطهارة

كآبار الفلوات ( و ) المركب ( من العين في العين وفي الجنس المرض ) فإنه مؤثر( في الفطر

و )مؤثر ( في جنسه ) أي الفطر ( التخفيف في العبادة بثبوت القعود ) في المكتوبة ( و )

المركب ( من العين في العين مع الجنس في الجنس كالجنون المطبق ) فإنه مؤثر ( في ولاية