كون الأصل معلولا ( فأغنى ) الدليل عليها عن الاستدلال على كون الأصل معلولا لأن ثبوت

عليته مستلزم لمعلولية الأصل ( وهذا ) القول ( أوجه ثم دليل اعتباره ) أي الوصف المدعي

عليته في الحكم المعين ( النص والإجماع وسيأتيان والتأثير ظهور أثره ) أي الوصف ( شرعا )

أي ظهورا شرعيا وسيأتي تفسيره ( ويسمونه ) أي التأثير أو ظهور أثره ( عدالته ) أي الوصف ( ويستلزم ) التأثير و ( مناسبته ) أي الوصف للحكم بأن يصح إضافة الحكم إليه

( ويسمونها ملاءمته ) بالهمزة أي موافقته للحكم ( وتستلزم ) مناسبته ( كونه ) أي الوصف

عن ( غير ناب ) أي بعيد ( عن الحكم ) وهذا الذي يعبر عنه بصلاح الوصف للحكم

( كتعليل ) وقوع ( الفرقة ) بين الزوجين الكافرين إذا أسلمت وأبى ( بالأباء ) فإنه يناسبه

( بخلافها ) أي الفرقة يعني تعليلها ( بإسلام الزوجة ) فإنه ناب عنه فإن الإسلام عرف عاصما

للحقوق والإملاك لا قاطعا لها وفي الصحيحين فافعلوا ذلك يعني الشهادتين عصموا مني دماءهم

وأموالهم الحديث والمحظور يصلح سببا للعقوبة والفرقة عقوبة وإباء الإسلام رأس المحظورات

( كما سيأتي ) ذكره في فساد الوضع ( وفسر ) التأثير ( بأن يكون لجنسه ) أي الوصف( تأثير في

عين الحكم كإسقاط الصلوات الكثيرة )بأن تزيد على خمس ( بالإغماء ) إذ ( بجنسه ) أي جنس

الإغماء وهو العجز عن الأداء تأثير ( فيه ) أي في الحكم أي إسقاط الصلاة وما يقال إن جنسه الحرج

حتى لا يجب القضاء إذا ذهب العجز فهو علة العلة ( أو ) لجنسه تأثير ( في جنسه ) أي الحكم

تيسير التحرير ج:3 ص:323

( كالإسقاط ) للصلاة عن الحائض ( بمشقته ) أي بمشقة فعلها لكثرتها ( وجنسه ) أي هذا

الوصف ( المشقة المتحققة في مشقة السفر ) يؤثر ( في جنسه ) أي الحكم( السقوط الكائن

في الركعتين )من الرباعية ( وعن بعضهم نفيه ) أي كون تأثير الجنس في الجنس من التأثير