( المطوية ) للظن المذكور ( نحو ) قول المستدل ( ما ثبت ) شرعا من فعل المكلف كونه
( قربة ) وعبادة ( فشرطه النية كالصلاة ) فإن صحتها مشروطة بالنية ( وطوى ) ذكر قوله
( والوضوء قربة فيقول ) المعترض ما ذكرته من اشتراط النية فيما ثبت قربة( مسلم ومن أين
يلزم أن الوضوء شرطه النية )ولم يطو الصغرى لتعين المنع وهو أنه لا نسلم أن الوضوء ثبت قربة
بحيث لا يخلو عن وصف القربة فلا يكون من القول بالموجب ( قالوا ) أي الجدليون( لا بد
فيه )أي في القول بالموجب ( من انقطاع أحدهما ) أي المتناظرين ( إذ ) في القسم الأول( لو
بينه )أي المعلل مراده بحيث لا يبقى للخصم مجال إثبات حكم أثبته ذلك المعلل ثم ادعى أن
النزاع في غير ( محل النزاع ) بدل من الضمير المنصوب ويحتمل أن يكون في الكلام حذف
وإيصال والتقدير لو بين له أي للخصم محل النزاع ( أو ملزومه ) أي ملزوم محل النزاع
فإن بيان الملزوم بيان اللازم ( أو ) بين المعترض المدعى بطلان المأخذ في القسم الثاني ( أنه )
أي ما ظن أنه مأخذ المعلل ( مأخذه ) في نفس الأمر يبقى مأخذية ما سواه بالدليل ( أو )
بين المعلل في القسم الثالث ( كيفية ) المقدمة ( المحذوفة ) على وجه ينتج مطلوبه ( انقطع المعترض )
القائل بالموجب جواب لو يعني إذا لم يكن له مجال بحث آخر غير القول بالموجب ( وإلا ) أي
أي وإن لم يتحقق شيء مما ذكر من بيان محل النزاع والمأخذ والكيفية انقطع ( المستدل )
إذ قد ظهر عدم إفضاء دليله إلى مطلوبه ( واستبعد ) انقطاع أحدهما ( في ) القسم ( الأخير )
والمستبعد ابن الحاجب ( إذ مراد المستدل أن المتروك ) المطوي ذكره ( كالمذكور ) لظهوره
( و ) مراد ( المعترض أن المذكور وحده لا يفيد فإذا ذكر ) المستدل ( أنه ) أي الدليل
( المجموع ) من المذكور والمسكوت ( لا المذكور وحده وحذف المعلوم شائع ) كان ( له ) أي