فهرس الكتاب
المعارضتين ( في ) الشق ( الثاني ) من الترديد أعني بيان مانع في الفرع وانتفائه في الأصل مبني
( على أن العلة الوصف مع عدم هذا المانع ) لأنه لو لم يعتبر في العلة عدم المانع لما صح نفي وجود
العلة في الفرع ولأن المانع عن الشيء في قوة المقتضى لنقيضه فيكون في الفرع نقيض الحكم الذي
أثبته المستدل ( وعليه ) أي على المعترض ( بيان كونه ) أي كون ما أبداه من الخصوصية في الأصل شرطا
في الشق الأول ( أو ) ما أبداه من المانع في الفرع ( مانعا ) في الشق الثاني( على طريق إثبات المستدل
علية الوصف )أي كما أثبت المستدل علية الوصف على الوجه الذي ادعاه يثبت المعارض عليته على
الوجه الذي يدعيه ( والوجه أنه ) أي الفرق ( معارضتان ) في الأصل والفرع ( على ) الشق الأول من
الترديد ( ادعاء الشرط و ) معارضته ( في الفرع فقط على ) الشق الثاني منه أي بيان ( المانع لما تقدم )
في شروط العلة ( من الحق ) من ( أن عدم المانع ليس جزءا من العلة الباعثة بخلاف الشرط لأنه )
أي الشرط ( خصوصية زائدة على الوصف ) الذي علل به المعلل فهي جزء منه ( ولو لم يتعرض )
المعترض ( لانتفائه ) أي الشرط ( من الفرع لم يكن ) إبداء الخصوصية التي هي شرط في الأصل
( الفرق ) الذي هو مجموع المعارضتين ( بل ) هو ( معارضة في الأصل المسمى مفارقة ) عند الحنفية
وتقدم الكلام فيها ( والاتفاق على ) جواز ( جمعها ) أي الاعتراضات إذا كانت ( من جنس )
واحد إذ لا يلزم منه محذور من التناقض والانتقال وغير ذلك ( و ) ذكر( بعض الأصوليين
النوع للجنس )يعني أطلق النوع وأراد به الجنس ( والجنس للنوع ) عكس على ما فيه اصطلاح
الأصوليين فالمراد بالجنس المذكور في الاتفاق النوع ( وأصول الحنفية ) وفروعهم أيضا يذكر
فيها ( الجنس للنوع ) كالحنطة ( والنوع للصنف كرجل ) ولا مناقشة في الاصطلاح ( وذلك )
أي جمعها من جنس ( كالاستفسارات والمنوع والمعارضات ) فإن كل واحدة منها يجمعها جنس