المتعاطفات معلقا بالشرط في صورتي تقديم الشرط وتأخيره مع أنه لا يتصور هناك ترتيب الحكم

ما لا يظهر له وجه فتدبر ( ولو اكتفى ) أبو حنيفة في اعتبار التراخي في التكلم ( باعتباره )

أي التراخي المذكور ( شرعا ) أي من حيث الشرع لا من حيث اللغة ( ففي محلة تراخي حكمه )

أي فلا يعتبر حينئذ إلا في محل تراخي حكم الإنشاء ( وهو ) أي محل تراخيه إنما يتحقق

تيسير التحرير ج:2 ص:79

( في الإضافة ) كما إذا قال أنت طالق غدا ( والتعليق ) كما إذا قال أنت طالق إن دخلت الدار

( دون عطفه ) بعض أجزاء الإنشاء ( بثم ) على البعض ( لأنه ) أي العطف ( النزاع ) أي

محل النزاع أو المنازع فيه ( على أنا نمنعه ) أي تراخي الحكم ( فيهما ) أي الإضافة والتعليق

( أيضا بمعنى اعتبار السكوت وما قيل ) قاله غير واحد ( هي ) أي ثم ( للتراخي فوجب كماله )

لانصراف المطلق إلى الكامل ( وهو ) أي كماله ( باعتباره ) أي التراخي في التكلم والحكم

( ممنوع ) المقدمة ( الثانية ) أي كماله باعتباره ( إذ المفهوم ) من التراخي بثم( ليس غير

حكم اللفظ )أي التراخي باعتبار حكم اللفظ ( في الإنشاء ومعناه ) أي وتراخي معنى اللفظ( في

الخبر وهذا )الجواب ( يصلح ) جوابا ( عن الأول أيضا ) وهو ما ظن دليلا ( وكذا ) ثم للتراخي

( في الجمل ) أيضا ( وموهم خلافه ) أي خلاف كونها للتراخي فيها من نحو قوله تعالى - 2 وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى 2 إذ الاهتداء ليس بمتراخ عن الإيمان والعمل

الصالح وقوله تعالى - ( فلا اقتحم العقبة ) - إلى قوله ( ثم كان من الذين آمنوا ) إذ كونه

من المؤمنين الخ ليس بمتراخ عما ذكر قبله إذ هو أصل كل طاعة ( تؤول بترتب الاستمرار )

أي ثم استمر على الهدى ثم استمر على الإيمان كما قيل

لكل إلى نيل العلى حركات

ولكن عزيز في الرجال ثبات

ويجوز أن يكون في نحوهما مستعار للتفاوت في المرتبة والمنزلة فإن للاهتداء الكامل