والمنزلة بين المنزلتين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال الخياط: «وليس يستحق أحد منهم اسم الاعتزال حتى يجمع القول بالأصول الخمسة فإذا كملت في الإنسان هذه الخصال الخمس فهو معتزلي» [1] . ولكن كيف ظهر مصطلح الأصول الخمسة؟

ذكرنا من قبل أن ظهور الاعتزال كان على يد واصل بن عطاء وهو ما نميل إليه لأنها رواية تناولها أغلب المؤرخين وحظيت بعناية أكثرهم [2] ، ونغلب في الآن نفس الرأي القائل: إنّ الاعتزال ذو منشأ سياسي مذهبي يعاصر نشوء فرقتي الخوارج والشيعة تقريبا.

فهل ظهر مصطلح الأصول الخمسة مع واصل بن عطاء في زمن اعتزاله الأحكام السائدة في مرتكب الكبيرة بما قرره بالمنزلة بين المنزلتين؟

لقد اختلف الدارسون في زمن ظهور هذا المصطلح، فقال بعضهم: إنّ واصل جاء به من المدينة إلى البصرة [3] وأخذه عنهم معتزلة بغداد الذين ترأسهم بشر بن المعتمر (ت 210هـ) غير أن آخرين قالوا: إن مصطلح (الأصول الخمسة) لم يتم له الوضوح التام إلا عند أبي الهذيل العلاف [4] . وقال علي سامي النشار في هذا المعنى: «إننا لا نجد في تراث واصل بن عطاء ولا في تراث صديقه عمرو بن عبيد ذكرا له، حقا إنهم خاضوا في بعض هذه الأصول، ولكن لم يعرف مصطلح الأصول الخمسة لديهما» [5] .

(1) الانتصار والرد على ابن الروندي الملحد، ص 188، 189.

(2) انظر: المسعودي (ت 346هـ) ، مروج الذهب ومعادن الجوهر، المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية، الجزائر، 1989م، ج 3، ص 277. والقاضي عبد الجبار (ت 415هـ) ، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة تحقيق فؤاد سمير، الدار التونسية للنشر والمؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، ط 2، 1986م، ص 115. وبالبغدادي (ت 429هـ) الفرق بين الفرق، ص 20، ص 21. والشهرستاني، الملل والنحل، دار المعرفة، بيروت ط 4، 1995، ج 1، ص 61، 61، 41.

(3) الملطي أو الحسن (ت 276هـ) ، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، تحقيق محمد زاهد الكوثري ص 43نقلا عن د. سعيد مراد / مدرسة البصرة الاعتزالية 248.

(4) م ن، ص 43.

(5) نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، ج 1، ص 416.