مختلفة من محاكاة الكتاب وتقليده.

3 -كتاب نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة. وقد أراد المصنف أن يعرض فيه أخبارا وقصصا رواها مشافهة، وبدأ كتابتها من سنة 360هـ وأتما بعد عشرين سنة: باريس أول 3482دامادزاده 1581ونشر مرجليوث القسم الأول منه مع ترجمة إنجليزية في لندن 1921بعنوان:

وانظر في كتاب نشوار المحاضرة أيضا:

ونشر القسم الثانى (عن مخطوط بمكتبة أحمد تيمور) انظر مجلة المجمع العلمى العربى 10: 1وما بعدها، 138وما بعدها، 201وما بعدها 490وما بعدها، ج 12: 367وما بعدها.

وترجم مرجليوث أيضا القسم الثانى، والقسم الثامن (عن نسخة المتحف البريطانى أول 9586.، ولم تطبع الترجمة للآن) ، ونشرت ترجمة القسم الثانى فقط فى: 2391. (ونشرت هذه الترجمة في حيدر آباد 1934) .

ونشر أحمد تيمور: تفسير الألفاظ العباسية في نشوار المحاضرة انظر مجلة المجمع العلمى العربى 2: 289، 321، 3: 9، 137، 203، 268، 337.

وانظر: ملاحظات في تفسير الألفاظ العباسية للأب أنستاس الكرملى في مجلة المجمع العلمى العربى 3: 383376.

وانظر أيضا: طاقة أزهار في كتاب النشوار لعبد القادر المغربى، في مجلة المجمع العلمى العربى 4: 6360، 121117.

4 -عنوان الحكمة: بودليانا 1: 323 (انظر ترجمة مرجليوث للقسم الأول من نشوار المحاضرة.

5 -قطعة عن الحلاج الصوفى: انظر:

11 -وصنف محمد بن أحمد المطهر الأزدى في المائة الخامسة للهجرة حكاية أبى القاسم البغدادى التميمى، مصورا بذلك نموذجا بغداديّا أصيلا من العادات والتقاليد، إذ يعرض حياة شيخ بغدادى طفيلى وقح، ولكنه فصيح ذرب اللسان، ويقص مغامراته وأحاديثه في يوم كامل ببغداد. وقد وقفنا من ذلك على كثير من غرائب العامة في بغداد ومعايبهم.