عن الحمقى والمجانين من الذكور والإناث: برلين 8328إسكوريال ثانى 882پاتنه 1: 203رقم 181بنكيبور 1817 (انظر تذكرة النوادر للندوى 123) ونشر في دمشق 1343/ 1924وانظر أطروحة الدكتوراة التى قدمها. إلى جامعة عن هذا الكتاب فى:

وقد نسب هذا الباحث إلى النيسابورى هذا كتاب التفسير المشهور للنيسابور، والمطبوع غير مرة، كما نسب السيوطى هذا التفسير إليه أيضا في الطبقات وهذا خطأ، لأن مؤلف هذا التفسير هو الحسن بن محمد النيسابورى من علماء أوائل القرن الثامن للهجرة، وستأتى ترجمته في الكتاب الثالث، باب التفسير من هذا الكتاب.

ويوجد تفسير القرآن لتلميذ لم يذكر اسمه، من تلاميذ النيسابورى المذكور هنا، في باريس أول 593.

* * * 13أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعى الموصلى البغدادى.

أخذ النحو والأدب على أبى سعيد السيرافى وأبى على الفارسى، ثم هاجر إلى الأندلس، ونادم المنصور بن أبى عامر، الذى قربه إليه واستوزره. ثم انتقل إلى صقلية وتوفى بها سنة 417هـ / 1026م.

اابن خلكان 1: 167الإرشاد لياقوت 4: 268266 ابن حزم في نفح الطيب للمقرى 2: 118البغية للسيوطى 267 شذرات الذهب لابن العماد 3: 206وانظر:

ب له كتاب الفصوص، نحا فيه نحو الآمالى للقالى: مكتبة القرويين بفاس 1350 (انظر مجلة المعارف 14: 51) . وفى كشف الظنون بنشر فلوجل 4: 424 (وليس في طبعة إستانبول 2: 1261) أن علاء الدين أبا الحسن على بن النفيس (المتوفى 687: 1288) شرح

هذا الكتاب، ولكن انظر: