12 -محاذى الموطأ، لعبد المؤمن بن على الموحدى المهدى(المتوفى

524/ 1130): مكتبة القرويين بفاس 531 (وانظر هل هو صحيح النسبة إليه؟) .

13 -بغية الملتمس في أحاديث مالك بن أنس، لصلاح الدين العلائى: دمشق عمومية 21رقم 242.

ثانيا: رسالة وعظ للخليفة هارون الرشيد ووزيره يحيى البرمكى:

إسكوريال ثانى 556ونشرت في بولاق 1311هـ.

ثالثا: كتاب المسائل، كتبها وكتب أجوبتها وتفاسيرها تلميذه عبد الله ابن عبد الحكم المصرى المتوفى 214/ 829 (وانظر مرآة الجنان لليافعى 2: 58) : جوتا 1143.

* * * 2وأشهر تلاميذ مالك هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم العتاقى.

ولد سنة 128هـ / 746م، وقيل سنة 132هـ / 749م، بالرملة في فلسطين.

وإليه يرجع الفضل في إدخال مذهب مالك إلى المغرب، حيث لا يزال غالبا إلى الآن. وتوفى بالقاهرة سنة 191هـ / 806م.

االفهرست لابن النديم 199ابن خلكان 335الديباج المذهب لابن فرحون (طبع القاهرة) 146حسن المحاضرة للسيوطى 1:

138 -التهذيب لابن حجر 6: 252الجامع لابن القيسرانى 593.

ب: له مسائل مختلفة وجهها إلى مالك: المتحف البريطانى أول 134ألف، 314ألف مدريد 88، 1 (مدريد ثانى 15) .

وتنسب إليه رسالة في فقه المالكية: باريس أول 1050، 1.

2 -ألف وكان تلميذ ابن القاسم العتاقى عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخى المشهور بسحنون.

ولد سحنون بالقيروان سنة 160هـ / 776م، وأخذ عن عبد الرحمن ابن القاسم وغيره من تلاميذ مالك في تونس ومصر، ثم حج وزار بلاد الشام، ورجع سنة 191هـ / 807م إلى القيروان، فكان له أكبر الأثر في نشر

مذهب مالك بالمغرب، وقد كانت لمذهب أبى حنيفة وحده السيادة حتى ذلك العهد هناك أيضا وبقى القضاء بمذهب أبى حنيفة، فكان أسد بن الفرات فاتح صقلية (المتوفى سنة 213، أو 214هـ) يقضى بذلك المذهب، ولم يحدث تغيير في ذلك إلا بعد نحو قرنين من الزمان، في عهد المعز بن باديس صاحب أفريقية (1) وما والاها من بلاد المغرب (453406هـ / 10611015م) الذى حمل جميع أهل المغرب على التمسك بمذهب الإمام مالك بن أنس، وحسم مادة الخلاف في المذاهب (2) .