2 -المسند: قال السخاوى في الضوء اللامع 8: 10 «وهو ليس من جمعه وإنما التقطه بعض النيسابوريين من الأدلة» . وجامعه هو أبو جعفر محمد بن مطر النيسابورى (هكذا في بستان المحدثين 20وسماه جولدزيهر: محمد بن جعفر بن مطر، انظر:، 9981، 164)

وقيل بل هذا كان كاتبا فقط لأبى عبد الله الأصم (المتوفى 246/ 860) وانظر في مخطوطاته:، 21،، 8ويوجد زيادة على ذلك فى: دمشق عمومية 22، 249، 250، آصفية 1: 672رقم 224، 683.

ونشر في الهند 1306 (وانظر رامپور 2: 225) .

وشرحه مبارك بن محمد بن الأثير (المتوفى 606/ 1209) : رامپور 1: 206رقم 281المكتب الهندى في دهلى 201عربى(انظر:

، 6)، بريل هوتسما ثانى 701الموصل 149، 29 القاهرة ثانى 1: 124 (انظر:، 21) فيض الله 452 (، 42) جاريت 1380وطبع في آرا بالهند 306وفى القاهرة 1327هـ.

وشرحه السيوطى (المتوفى 911/ 1505) بكتاب: شافى العى على مسند الشافعى: رامپور 1: 89رقم 186وتوجد ديباجة هذا الشرح في جوتا 2، 72.

ورتبه على أبواب الفقه أبو سعيد سنجر بن عبد الله الناصرى الجاولى (صنفه 724/ 1324) : المكتب الهندى دهلى 297عربى (انظر: 6.) رامپور 1: 112رقم 258.

وترتيب آخر لمحمد عابد بن أحمد بن على بن القاضى مراد الواعظ الأنصارى (صنفه 1230/ 1815) : القاهرة ثانى 1: 95دار الكتب المصرية 1832حديث (انظر:، 21) 3اختلاف الحديث: القاهرة أول 1: 262، القاهرة ثانى 1:

85 -مكتبة أحمد تيمور 464 (انظر:،) بنكيپور: 2، 304آصفية 1: 604رقم 285رامپور 2: 225.

وطبع على هامش كتاب الأم ج 7.

4 -أدب القاضى: ذكره الغزالى في الإحياء (طبع القاهرة 1311) 2: 211س 16.

5 -كتاب في علم القيافة (هل هو صحيح النسبة؟) : موصل 43، 42.

6 -وينسب إليه: كتاب الفقه الأكبر: القاهرة أول 7: 39

وطبع في القاهرة 1900والراجح أنه يرجع إلى أوساط إسرائيلية، وانظر: