7 -وكان ابن أخيه أبو محمد الحسن بن موسى النوبختى أشهر متكلمى الشيعة ببغداد ونبغ في حدود سنة 300هـ / 912م.

افهرست ابن النديم 177مروج الذهب للمسعودى 7: 175 178الأنساب للسمعانى 569الإرشاد لياقوت 1: 279الرجال للنجاشى 46فهرس الطوسى 18، منتهى المقال لابن المرتضى 62 نقد الرجال للتفريشى 99منهج المقال للاستراباذى طبع طهران 1302 ص 28، 1307ص 108إتقان المقال في أحوال الرجال لمحمد طه (طبع النجف 1347هـ) 47وانظر الكتاب المذكور آنفا لعباس إقبال 165128.

ب:

1 -كتاب الآراء وديانة الشيعة، ورد ذكره في فرق الشيعة، ونشره رتر فى:.،. .، 1391.

وحاول عباس إقبال في كتابه السابق ذكره (.) أن يبرهن على أن هذا الكتاب الذى نشره رترليس من تأليف النوبختى، بل هو لمعاصره أبى القاسم سعد بن عبد الله الأشعرى القمى (المتوفى 299/ 911، أو 301/ 913) ، لأن كلا من الطوسى والكشى يرويان كثيرا من تعاليم الفرق والمذاهب، بلفظ متفق مع النص المطبوع، عن سعد بن عبد الله ولكن الظاهر أن ذلك لا يمنع من أن يكون هذا النقل عن مصدر مشترك من مصادر الرواية المعاصرة.

وذكر رتر في الكتاب المذكور ص 2017أسماء ثلاثة وأربعين كتابا أخرى مفقودة لذلك المؤلف.

2 -رسالة في بيان مذاهب الفرق: مكتبة النجف آبادى 12: 35.

* * * 8أبو إسحاق إبراهيم بن نوبخت، اشتغل بالتصنيف في حدود سنة 340هـ / 951م.

له كتاب: الياقوت في كلام أهل الشيعة ومناظرة الأشاعرة ولم يبق هذا الكتاب إلا في شرح أنوار الملكوت للعلامة الحلى (المتوفى 726/ 1325) وزعم عباس إقبال في كتابه السابق ص 180166، أن

أبا إسحاق بن نوبخت صنفه في حدود سنة 340/ 950وانظر: