(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى 13/ 169160، ووفيات

الأعيان لابن خلكان رقم 704 (ط قستنفلد رقم 743) ، وتهذيب الأسماء للنووى 574، ومرآة الجنان لليافعى 1/ 309، وتهذيب التهذيب لابن حجر 10/ 285279، والإتقان للسيوطى، النوع الثمانون 2/ 224، وحياة الحيوان للدميرى 1/ 440. وانظر:

(ب) 1تفسير خمسمائة آية من القرآن، في المأمورات والمنهيات رواه منصور بن عبد الحميد الباوردى (الفهرست لابن النديم 179) : المتحف البريطانى. 8033 (ثالث 4) .

2 -التفسير في متشابه القرآن (صلات الكلام) ، وهو يبحث في المعانى المختلفة لكلمات مفردة، مثل: هدى وكفر إلخ، وذلك في مواضع مختلفة من القرآن: فيض الله 79طوبقبوسراى 74عمومية 561(انظر:

85،. 77)حميدية 58 (انظر:،. 942) .

وأخذ هذا التفسير «الملطى» (ص 50فيما يلى) فى كتابه: «التنبيه والردّ» .

(نشر: 44، 65) فيما ذكر ماسينيون (،. 025،. 2) ،

ومنه أخذ ماسينيون قائمة التفاسير الثابتة (، 012591) .

* * * 2ب أبو زكريا يحيى بن سلام التيمى البصرى، تلميذ مالك بن أنس، عاش في إفريقية، وتوفى بمكة سنة 200هـ / 815م. له:

التفسير، رواه تلميذه أبو داود العطار: جامع الزيتونة بتونس 1/ 4644.

* * * 2ج يزيد بن هارون السلمى، توفى سنة 206هـ / 821م.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى 14/ 347337، وتذكرة الحفاظ للذهبى 1/ 290وما بعدها، وتهذيب الأسماء للنووى 636وما بعدها،

والجواهر المضيئة لعبد القادر بن أبى الوفاء 1/ 220.