4 -وأما كتاب: «غريب القرآن» المنسوب إليه، والموجود ببرلين

683 -فهو مختصر من كتاب: الإتقان» للسيوطى، وانظر:

* * * 1ألف وكذلك ألف محمد بن السائب الكلبى (المتوفى سنة 146هـ / 763م انظر الترجمة العربية 3/ 30) تفسيرا للقرآن، وهذا المؤلف كان معروفا بأن اهتمامه موجه إلى التاريخ، وقد عده بعضهم من ناحية نظرته الدينية من المرجئة، كما عده البعض من الشيعة.

وقد استخدم الثعلبى (المتوفى سنة 427هـ / 1036م، انظر المتحف البريطانى أول 821) تفسير الكلبى، كما أن الدميرى نهل منه في كتابه: «حياة الحيوان» (انظر طبعة القاهرة سنة 1319هـ 2/ 173مادة: فرس) قصة بولس على أنه أول مؤسس للطوائف المسيحية انظر:

كما أن ابنه نقل عنه أيضا قصة انحدار الخيول العربية من خيول سليمان، في كتابه «نسب الخيل» (نشرة 5) . وكذلك نقل عنه ابن عساكر تاريخ إبراهيم في كتابه: تاريخ دمشق 2/ 138وما بعدها انظر:

* * * 2ألف أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشر البلخى، أصله من بلخ، وارتحل أولا إلى البصرة، وبعد ذلك إلى بغداد، حيث توفى سنة 150هـ / 767م. كان تابعا لمدرسة المفسرين الأقدمين، الذين كانوا قريبين من القصاص والذين كانوا يسعون إلى التوفيق بين النص المقدس وروايات اليهود والنصارى، وبجانب ذلك عرف أيضا كيف يستخدم الوسائل اللغوية في عمله وطريقته في استخدام المشترك اللفظى في تفسير القرآن تابعه عليها الشافعى.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى 13/ 169160، ووفيات

الأعيان لابن خلكان رقم 704 (ط قستنفلد رقم 743) ، وتهذيب الأسماء للنووى 574، ومرآة الجنان لليافعى 1/ 309، وتهذيب التهذيب لابن حجر 10/ 285279، والإتقان للسيوطى، النوع الثمانون 2/ 224، وحياة الحيوان للدميرى 1/ 440. وانظر: