وكذلك في كتابه: .. 631) أن يربط الكلمة بميل المعتزلة إلى

التنسك، وهكذا رأى «رايتسنشتاين» (انظر. ... .

،. .. .. 7،. 79،.)فى كلمة «المعتزلة» ترجمة للكلمة اليونانية:. ولكن «نيبرج» (،. 25) و «جيوم» (، 1391، 362) قد أصابا عندما فهما الكلمة بمعنى «اعتزال المذنب» . وعلى العكس من ذلك فهم «نلينو» (454924) كلمة «المعتزلة» بمعنى «الحياديين» في مقابل «الخوارج» . وتحدث نلينو في 664164عن اسم «القدرية» .

وانظر:

* * * 3لم يصل إلينا إلا القليل من الكتب الأصلية للمعتزلة، ولم يبرز من كتاب المعتزلة إلا الشخصيات التالية:

أبو عبد الله أو أبو عثمان عمرو بن عبيد بن باب، أقدم تلاميذ واصل ابن عطاء وزوج ابنته، أتى جده سجينا من فارس، وعاش عمرو في البصرة، ولكنه كان يطلب من وقت لآخر إلى قصر الخليفة المنصور ليلقى فيه دروسا دينية، وتوفى سنة 244هـ / 858م وقيل سنة 245هـ بالكوفة أو في طريقه إلى مكة.

(ا) تاريخ بغداد للخطيب البغدادى 12/ 188166، وميزان الاعتدال للذهبى 2/ 297294، ومروج الذهب للمسعودى 7/ 234.

(ب) لم يذكر في تاريخ بغداد 12/ 187إلا كتاب واحد له بغير عنوان.

ويتعلق بالجدل معه كتاب ينسب إلى واصل بن عطاء: كتاب ما جرى بينه وبين عمرو بن عبيد، ذكره ابن خلكان 2/ 226السطر السابع عشر.

4 -أبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف، تلميذ عمرو بن عبيد، ويعد المؤسس الحقيقى للتأليف في علم الكلام، وكان مولى لقبيلة عبد القيس، وولد حوالى سنة 135هـ / 752م، وتوفى سنة 226هـ / 840م، وقيل سنة 227هـ، أو سنة 235هـ في سامراء.