ورحل الطبرى في طلب العلم إلى العراق والشام ومصر، ثم نزل بغداد، فكان يعلم فيها الحديث والفقه وكان في أول أمره يتفقه على مذهب الشافعى،

ثم نجح بعد ذلك في تأسيس مذهب خاص به تبعه عليه بعض العلماء، وعاداه بسببه الحنابلة المتعصبون لأهل الحديث. وكان الوزير الخاقانى أراد أن يجعله قاضيا، فأبى ذلك ليستطيع أن يقصر جهده على العلم والتعليم.

وكان الطبرى كاتبا خصب النشاط، ومؤلفا جم النتاج إلى حد غير مألوف ولم يقتصر جهده وإثماره على علوم الحديث والتاريخ، بل تجاوز ذلك إلى تفسير القرآن وعلوم الفقه، وفى الحق أن عقليته لم تتسم بطابع الأصالة والابتكار ولكننا ندين لجده واجتهاده في الجمع والتصنيف ببقاء مواد علمية بالغة النفاسة، وإحياء كثير من معارف القدماء.

وتوفى الطبرى ببغداد عن ست وثمانين سنة، وذلك يوم 26من شوال سنة 310هـ / 16من فبراير 923م.

اتاريخ بغداد للخطيب 2: 170162الإرشاد لياقوت 6: 462423 (وأكثر هذه الترجمة معتمد على ترجمة عبد العزيز بن محمد الطبرى، المذكور في ص 462س 13من ياقوت وهى موجودة فى: أسعد أفندى 2085وفيها فهرست مصنفاته نقلا عن عبد الله بن أحمد الفرغانى مؤلف تكملة مفقودة لتاريخ الطبرى عنوانها: الصلة وانظر: طبقات الشافعية لابن السبكى 2: 140135تذكرة الحفاظ للذهبى 2: 252251النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى دار الكتب 3: 265) وانظر:

ب: بقى من مصنفات الطبرى الكثيرة العدد:

1 -كتاب أخبار الرسل والملوك، وهو تاريخ للعالم منذ بدء الخلق إلى عصره، ينهج فيه من تاريخ الهجرة النبوية منهج الحوليات: توجد مخطوطاته في خزائن الكتب بإستانبول، انظر:

ومعه: الذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين، الذى أتمه يوم 27من ربيع الآخر سنة 303هـ / 10من نوفمبر 1915م، وأكمله عريب إلى سنة 320هـ (انظر: