(4) كتاب السّيهور في نقد الدهور: يقول كراتشكوفسكى إنه مخطوط في لينينجراد (4885) ( «أخبار الحلاج» ص 52الهامش السادس) .

(5) نور المقل في الأعمال الروحانية والدّك والحيل: غير ثابت النسبة، رامپور أول 690: 21.

* * * (5) محمد بن على بن الحسين الحكيم الترمذى أبو عبد الله حاول على طريقة ابن كرام إقامة علم الكلام على أساس من الفلسفة، فأتى بذلك إلى طريق التصوف. وقد بحث كثيرا في مصنفاته العديدة، التى عنى ابن عربى بدراستها، عن تعريفات وتفسيرات جديدة للأفكار الغنوصية التى نشرها الشيعة.

ولما زعم في كتابه «ختم الولاية» أن للأولياء خاتما كما أن للأنبياء خاتما، وأن الولى أعلى مرتبة من النبى، نفى من بلده ترمذ سنة 285/ 898، فانتقل إلى نيسابور. وتوفى سنة 320/ 932 [1] .

(ا) طبقات الشافعية للسبكى 2/ 20. الذهبى: طبقات الحفاظ، ج 2، ص 218 (الطبعة الأولى) أو ص 197 (الطبعة الثانية) . جامى:

نفحات الأنس 131. تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار 2/ 9991.

الهجويرى: 179177، 265وما بعدها ترجمة نيكولسون 141 142و 210وما بعدها. ابن العربى: الجواب عما سأل عنه الترمذى الحكيم:

عمومية 3570: 4.

(1) يزعم ماسينيون بدون ذكر مصدر أنه توفى سنة طرده من ترمذ، ولكن لا سبيل إلى إثبات هذا. وقد جعل مؤلف «سفينة الأولياء» (المكتب الهندى، المخطوطات الفارسية، رقم 182(عند ماسينيون) وما نشستر 106) وفاته في سنة 255/ 868.