ألفه على هيئة سؤال وجواب لابنيه داود وإسحاق. وهو إلى حد ما صورة موسعة من المقالات الست الأولى من «كتاب العشر مقالات في العين» المنسوب

إليه والذى نشره ما يرهوف مع ترجمة إنجليزية بالقاهرة سنة 1928 (انظر بروكلمان بمجلة سنة 1930، ص 902900) .

ومن كتاب العين نسختان إحداهما أقدم من الأولى. النسخة الأقدم عهدا:

المتحف البريطانى. 6888 (المتحف البريطانى ثالث 41) ، لينينجراد:

جريجرار رقم 42، أحمد تيمور باشا. النسخة الأحدث عهدا:

ليدن 671القاهرة أول، المجلد السادس، رقم 477.

ومنه مختصر في توبنجن 73، الأوراق 33أ 36ب.

وانظر سباط بمجلة المجمع العلمى المصرى ( .. ) ،

المجلد 17 (سنة 1935) ، ص 138129.

(3) كتاب في أوجاع المعدة: الإسكوريال ثان 852: 3. آياصوفيا 3555، الأوراق 149ب 156أ.

(4) أقراباذين: بودليانا، المخطوط العبرى رقم 428.

(5) (مختصر تاريخ الكيميائيين) :

نانيانا 1/ 35.

(6) مقتطفات من رسالة عن المذنّبات [1] : بودليانا 2/ 285: 7.

(7) عن الفضائل وما يقابلها من الرذائل: بودليانا 2/ 349: 5.

(8) اجتماعات الفلاسفة في بيوت الحكمة في الأعياد وتفاوض الحكمة بينهم: ميونيخ 651: 2. المتحف البريطانى. 8681.

(9) كتاب آداب الفلاسفة: ميونيخ 651: 5. جمعه محمد بن على بن إبراهيم الأنصارى بحسب مخطوطة الإسكوريال التى ترجع إلى سنة 594/ 1198انظر:

ترجمه يهودا بن سليمان الحريزى من العربية إلى العبرية بعنوان: سفر موسرى هـپلوسوفيم، ونشر. هذه الترجمة العبرية (اعتمادا على

(1) انظر (11) فيما يلى. (المترجم) .