ب: له كتاب الفتوح، وهو تاريخ قصصى للفتوحات والخلفاء الأول إلى عهد يزيد، من وجهة النظر الشيعية: سراى 2956 (انظر .. ،.، 74) جوتا 1592كتالوج براون في المتحف البريطانى. 881أمبروزيانا 129. (انظر:

وترجمه إلى الفارسية محمد بن أحمد بن محمد مستوفى الهروى سنة 596هـ / 1199وانظر:،. .، 802وطبع في بومباى على الحجر سنة 1270، 1300، 1305هـ.

ونقل أحمد الكوفى إلى الفارسية من هذا الكتاب قصة فتح السوس وهرب يزدجرد وقتله، وهى القصة التى نقلها إلى الإنجليزية فى:

ونشر النص الفارسى فى:، 161251 ونقل إلى الألمانية فى:.،، 161

ونشر القسم الخاص بفتح النوبة فى:

6 -على أن أشهر كتاب هذا العصر جميعا، وأكثرهم جوانب علم ومعرفة، هو أبو الحسن على بن الحسين المسعودى.

ولد المسعودى في بغداد، وهو ينتمى إلى أسرة يرجع نسبها إلى [عبد الله ابن] مسعود، صاحب النبى (صلّى الله عليه وسلم) . وكان أسلوب الثقافة الذى درج عليه علماء الحديث في زمانه يتطلب منهم الرحلة إلى أهم حواضر الإسلام طلبا للحديث والعلم، فلم يقنع المسعودى باقتفاء أثرهم، بل دفعه تطلعه العلمى إلى تجاوز البلدان الإسلامية والتجوال فيما ورائها بحثا عن أخبارها وجمعا لمعارفها. وبعد أن طاف ببلاد فارس وكرمان، وأقام في اصطخر سنة 303هـ / 915م، رحل إلى الهند فزار أولا «ملطان» و «المنصورة» ، ثم مر «بكنباية» و «صيمر» ، فوصل إلى «سرنديب» في جزيرة «سيلان» ، ومن ثم أبحر مع رفقة من التجار إلى الصين، ثم رجع أدراجه إلى «زنجبار» و «عمان» .

وبعد جولة قصيرة له في البلدان المحيطة ببحر الخزر، نلتقى به سنة 314هـ

/ 926م عند طبرية في فلسطين. وفى سنة 332هـ / 943م طاف في أنطاكية وثغور الشام، ثم رجع إلى البصرة، وذهب بعد ذلك، سنة 334هـ، إلى دمشق. وفى السنة عينها نزل بمدينة الفسطاط، وظل يتردد مرارا بين الشام والفسطاط، حيث استقر أخيرا وتوفى بالفسطاط في شهر جمادى الآخرة سنة 345هـ 956م، وقيل سنة 346هـ.