من قبل. وقد توفى ببغداد أو الرى سنة 311/ 923أو 320/ 932.

وإلى جانب الطب والكيمياء، شغل أيضا بالدراسات الفلسفية، وكان يتبع المدرسة الفيثاغورية الحديثة ويعارض أرسطو. وكان في المسائل الدينية يميل إلى المانوية على أنها دين أهل العلم، فأغراه هذا بالتهجم على الإسلام تهجما شديدا وقد كتب ضده ناصرى خسرو كتابه الفارسى «زاد المسافر» (الذى نشره كافيانى في برلين سنة 1925انظر ماسينيون في مجلة العالم الإسلامى، المجلد 62، ص 219218، النصوص ص 181) .

وكان لكتابه «مخاريق الأنبياء» وقع شديد، وقد وصفه البيرونى والمطهر ابن طاهر المقدسى (كتاب البدء والتاريخ، ط هوار، ص و 113 وانظر متز.: 190) بأنه مفسد للقلب مذهب للدين هادم للمروءة.

(ا) الفهرست 299وما بعدها (قائمة من 116كتابا و 29رسالة) .

صاعد: طبقات الأمم 83. البيهقى: التتمة 7. ابن خلكان 678. ابن القفطى 271. ابن أبى أصيبعة 1/ 321309 (يذكر 236مصنفا بعضها منحول) .

تاريخ مختصر الدول لابن العبرى 291.

البيرونى (مخطوطة ليدن 1066) : فهرست كتب محمد بن زكرياء الرازى انظر:

وقد نشر پول كراوس فهرست كتب الرازى للبيرونى:

قستنفلد 98. لكلرك 1/ 337.