وقد اختصر الخوارزمى كتاب الوجوه في اللغة لإسحاق بن محمد الآسى، وقد طبع هذا المختصر مع كفاية المتحفّظ للأجدابى في حلب سنة 1345/ 1927.

* * * 1أصنف تلميذ لأبى زيد أحمد بن سهل البلخى (الذى مر ذكره في الباب الخامس عشر: ص 246) اسمه معن (؟) بن فرعون (؟) أو فريعين (؟) :

«جوامع العلوم» في مقالتين، أولاهما عن اللغة والكتابة والأدب والحساب والهندسة، وثانيتهما عن الفلسفة والكيمياء والفراسة والسحر وتعبير الرؤيا والتنجيم: في صورتين فوتوغرافيتين بالقاهرة ثان 6/ 182انظر أحمد زكى:

* * * 2أبو حيان على بن محمد بن العباس التوحيدى [1] الصوفى أصله من شيراز أو نيسابور، وقيل من واسط. تتلمذ في بغداد على السيرافى ثم على أبى سليمان بن طاهر المنطقى السجستانى. وبعد أن ظل في بغداد زمنا يسلك في تصانيفه مسلك الجاحظ مضى إلى الريّ. ولمّا لم يجد فيها ما كان يأمله من حظوة لدى أبى الفضل بن العميد والصاحب بن عباد انتقم لنفسه منهما في كتابه «مثالب الوزيرين» الذى نقل ياقوت نماذج منه [2] . ويقال إنه أحرق جزءا كبيرا من

(1) قيل إن التوحيدى نسبة إلى نوع من التمر بالعراق يسمى التوحيد كان أبوه يتجر فيه.

وقال بعضهم إن هذا النوع من التمر هو المقصود في البيت السادس من القصيدة الثانية في ديوان المتنبى (ص 30من شرح الواحدى وانظر أيضا ابن خلكان) . والأرجح أن هذه النسبة وصف له بأنه من المعتزلة (المترجم: فإن المعتزلة يسمون أنفسهم أهل العدل والتوحيد) .

(2) انظر النثر الفنى لزكى مبارك 1/ 131. (المترجم: نشر «مثالب الوزيرين» بتحقيق محمد بن تاويت الطنجى، المجمع العلمى العربى بدمشق 1965) .