وعلى هذا يمكن أن نقول إن هذه الحروف المنزلة يصح أن نعتبرها دلالات على اللغة الإلهية الأم التى علمها الله تعالى لآدم عليه السلام، والتى تفرعت عنها جميع اللغات في العالم، وكما أن آدم هو أصل الجنس البشرى، الذى اختلف لونه ولسانه، ولكنه ينتمي إلى أصل واحد هو آدم والحروف المقطعة وإن خفي عنا معناها، فإن كلّ حرف منها محمل بطاقة هائلة من المعانى الربانية والألطاف الروحانية، ولا يدركها، ولا يشعر بها إلا أولو النهى والبصائر تأتى هذه الحروف في ابتداء تسع وعشرين سورة من سور القرآن بعد الفاتحة، وتسمى هذه الحروف أحيانا، بأوائل السور، وأحيانا بفواتح السور، وأخرى بالحروف المقطعة وذلك لأنها لا تأتى إلا في أوائل السور فقط وقد عرفت هذه الحروف في اللغات الأوروبية، بصفة عامة، بالحروف الغامضة أو الملغزة وهذا التعبير الأخير هو الذى اختاره الكاتب ويلش عنوانا لهذا الموضوع.

والحروف المقطعة متنوعة بين الحرف، والحرفين، والثلاث، والأربع، والخمس يقول ويلش = لأربعة عشر قرنا ظلت هذه الحروف موضع غموض وحيرة لعلماء المسلمين، إذ يرى بعض العلماء أن فيها اختصارا لعبارات ما، على سبيل المثال = الر =، اختصار للرحمن، = الم = للرحيم، = حم = للرحمن الرحيم، = ص = صادي يا محمد، = يس = يا سيد المرسلين الخ.

وروى عكرمة وغيره عن ابن عباس أن = الر =، و = حم =، و = ن = معا رموز لقوله:

= الرحمن =، استعرض الكاتب آراء العلماء الاجتهادية في معنى هذه الحروف، كما أوردها السيوطى واعتمد ويلش ما قرره الأخير بأن علم هذه الحروف غير معروف حق المعرفة إلا لله تعالى. وسوف نستعرض هذه الآراء وغيرها مما لم يقف عليه الكاتب من أسرارها ومعانيها، أو ما رأى هو الاستغناء عنه على الرغم من أهميته للبحث.

ومن المفيد أن نشير هنا إلى أن فواتح السور قد كتبت على صورة الحروف أنفسها، لا على صورة النطق بها، فلم تكتب مثلا = ن = صوتيا هكذا = نون = ولم تكتب = الم = بحسب نطقنا لها = ألف لام ميم = وقطعت {حم (1) عسق} (2) ولم تقطع {المص}

و {كهيعص} [1] وذلك إما لسر يعلمه الله، وإما لشهرتها وقراءتها توقيفا.

(1) الإتقان ج 4ص 158