قولهم: نزحت البئر نزحت البئر نزحت البئر، وفغرفاه وفغرفوه، وقال الفرّاء:

{كَيْفَ نُنْشِزُها} (1) الاختيار بالزاي؛ لأن العظام ما بليت، ولو كان بالية لقرأتها بالرّاء «ننشرها.»

فحجّة من قرأ بالرّاء {ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ} (2) {إِلَيْهِ النُّشُورُ} وتقول العرب: نشر الميّت وأنشره الله، قال الشّاعر (3) :

*يا عجبا للميّت النّاشر*

ومن قرأ بالزّاي فحجّته ما حدّثنا أحمد بن عبدان، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد قال: حدّثنا حجّاج، عن هارون: عن شعيب بن الحجاب، عن أبي العالية عن زيد بن ثابت: «كيف نَنْشُرُها» قال: إنما هي زاي فزوّها قال أبو عبيد: معناه أشبع إعجامها.

قال أبو عبد الله: أي صيّرها زايا لا راء؛ لأنّ العرب تقول: لما كان على ثلاثة أحرف، صوّدت صادا، وكوفت كافا وزويت زايا، ولو أرادوا راء لقالوا ريّيها بالياء كما قالوا: أييتها من الياء، فتأمل ذلك فإنّه لطيف/جدّا (4) .

36 -وقوله تعالى: {فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} [260] قرأ حمزة وحده: {فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} بكسر الصاد.

وقرأ الباقون « (فصُرهن) » بالضم، وهو الاختيار؛ لأنّ العرب تقول: صار

(1) معانى القرآن للفرّاء: 1/ 173 ولا يوجد فيه نصّ المؤلف هذا؟ ! .

(2) سورة عبس: آية: 22.

(3) هو الأعشى: ديوانه: 105 (الصبح المنير) وصدره:

* حتى يقول الناس مما رأوا*

تقدم ذكره.

(4) جاء في سرّ الصناعة لأبى الفتح: 2/ 729: «يييت ياء حسنة أى: كتبت ياء» ولذلك فلعلّ صحت عبارة المؤلّف «ييّتها» بدل «أييتها» .