1 -قرأ أبو عمرو وحمزة: «والصّافات صفّا*فالزّاجرات زجرا* فالتالياتْ/ذكرا» [1، 2، 3] «والّذارياتْ ذروا» مدغما كلّ ذلك لقرب التّاء من الصّاد والزّاي والذّال.

وقرأ الباقون بالإظهار؛ لأنّ التاء قبلها حرف ساكن، وهو الألف، ولأنّ التّاء متحركة لا ساكنة نحو: {قالَتْ طائِفَةٌ} (1) ألا ترى أنّها لما تحرّكت كان الاختيار الإظهار نحو: {بَيَّتَ طائِفَةٌ} (2) على أنّ أبا عمرو وحمزة قد أدغما، وجرّت ذلك بواو القسم والنّسق، وجواب القسم: {إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ} والتّقدير: وربّ الصّافات ورب هذه المذكورات: {إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ} والصّافات: الملائكة؛ لأنّها مصطفة بين السماء والأرض طاعة لله لا يفترون عن عبادته كما قال: {وَإِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ} [165] {وَإِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} [166] يعنى المصلّون.

وقال أبو عبيدة (3) : كلّ مصطفّ لا ينظم قطراه-أى: جانباه-فهو صافّ «والزّاجرات زجرا» [2] الملائكة، وقيل: كلّ شئ زجر عن معاصى الله فهو زاجرات «والتّاليات ذكرا» التاليات القرآن.

(1) سورة آل عمران: آية: 72.

(2) سورة النّساء: آية: 81.

(3) مجاز القرآن: 2/ 166 بعبارة مختلفة.