قال ابن مجاهد (1) : واتفق الناس على إسكان الواو فى {عَوْراتٍ} ولا يجوز غير ذلك. فقلت له: قرأ الأعمش «ثلاث عَوَرات» بفتح الواو.

فقال: هو غلط.

قال أبو عبد الله: إن كان جعله غلطا من جهة الرّواية فقد أصاب. وإن كان غلّطه من جهة العربيّة فليس غلطا؛ لأنّ المبرّد/ذكر أن هذيلا من طابخة يقولون في جمع جوزة ولوزة وعورة: عورات ولوزات وجوزات.

وأجمع النّحويون أنّ الإسكان أجود؛ ليفرّق بين الصّحيح والمعتل؛ لأنّ الواو إذا تحرّكت، وانفتح ما قبلها صارت ألفا. فوجب أن يقال: عارات، وجازات، ولازات، وذوات الياء نحو بيضة، وبيضات فيها ما في ذوات الواو، والاختيار الإسكان، ألا ترى أنّ قوله (2) : {فِي رَوْضاتِ الْجَنّاتِ} ما قرأ أحد روضات، وكذلك عورات مثل روضات.

6 -وقوله تعالى: {وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ} [64] .

قرأ أبو عمرو في رواية نصر، وعبيد، وهارون: «ويوم يَرجعون إليه» وروى اليزيدى، وعبد الوارث: {وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ} بالضّم أى: يردّون.

كذلك قرأ الباقون {يُرْجَعُونَ} .

(وفى هذه السّورة ياءان).

{يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [55] .

اتّفق النّاس على إسكانها تخفيفا.

(1) السّبعة: 459 ونصّ كلام أبى بكر: «ولم يختلفوا في إسكان الواو من عَوْراتٍ ولعلّ النقل عنه مشافهة.

(2) سورة الشورى: آية: 22.