10 -وقوله/تعالى: {كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا} [27] .

قرأ ابن كثير والكسائىّ «قطْعا» بإسكان الطاء مثل قوله: {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} ومعناه بساعة من اللّيل تقول العرب: مضى هزيع من اللّيل، وطبيق من اللّيل، وهلّ من الليل، وقطع من الليل. ويجوز أن يكون أراد:

قطعا فأسكن كما تقول: نطع، والأصل نطع.

وقرأ الباقون: {قِطَعًا} جمع قطعة مثل كسرة وكسر وكسفة وكسف، وقال الفرّاء رضى الله عنه (1) : {بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} جمعه أقطاع، وقال الخليل رضى الله عنه (2) : القطع طائفة من اللّيل وأنشد:

افتحى الباب فانظرى في النّجوم ... كم علينا من قطع ليل بهيم

11 -وقوله تعالى: {هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ} [30] .

قرأ حمزة والكسائى بالتاء «تتلوا» من التلاوة.

وقرأ الباقون بالباء. وحجتهم: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ} (3) .

12 -وقوله تعالى: {كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ} [33] .

قرأ نافع وابن عامر «كلمات» بالجمع، وإنما اختارا ذلك لأنّها في المصحف مكتوبة بالتّاء.

(1) لا يوجد النصّ في هذا الموضع من معانى القرآن.

(2) العين: 1/ 139، وأنشد البيت ولم ينسبه، وفى الصحاح: (قطع) عن الأخفش: بسواد من الليل، وأنشد البيت، وعنه في اللّسان (قطع) . وفى هامش الصّحاح: لعبد الرحمن بن الحكم بن العاص. وقيل لزياد الأعجم يمدح معاوية.

أخبار عبد الرحمن في الأغانى: 13/ 259 ط (دار الكتب) ولم أجده في شعر زياد الأعجم الذى جمعه الدكتور يوسف حسين بكار ونشره في دار المسيرة 1403 هـ في بيروت.

(3) سورة الطارق: آية 9.