ومن جعل يأجوج ومأجوج فاعولا جمعه يواجيج بالواو، مثل هارون وهوارين وطاغوت وطواغيت.

37 -وقوله تعالى: {خَرْجًا} [94] .

قرأ ابن عامر {خَرْجًا} .وكذلك فى (قد أفلح) (1) «فَخَرْج ربّك» .

وقرأ حمزة والكسائى «خارجا» {فَخَراجُ رَبِّكَ} والأمر بينهما قريب، لأنّ الخرج: الجعل، والخراج: الإتاوة والضّريبة التى يأخذها السلطان من النّاس كلّ سنة.

ومن قرأ «خَرْجُ ربّك» فحجّته-أيضا-: ما حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد قال: رأيت في مصحف عثمان الّذى يقال: إنّه (الإمام) {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا} مكتوب بغير ألف.

وقرأ الباقون: «أم تَسْالْهُم خرجا» بغير ألف {فَخَراجُ} بألف.

38 -وقوله تعالى: {ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} [95] .

قرأ ابن كثير وحده «ما مَكَّنَنِي» بنونين، لام الأولى لأم الفعل أصلية، والثانية مع الياء في موضع نصب فأظهرهما ابن كثير على الأصل.

وقرأ الباقون {ما مَكَّنِّي} مشدّدا فأدغموا إرادة للاختصار والإيجاز، و {ما} بمعنى/الّذى وصلته {مَكَّنِّي} و {خَيْرٌ} .خبر الابتداء، ومعناه:

الّذى مكّنى فيه ربّى خير، وليست جحدا، وكذلك قول رسول الله صلّى الله عليه وسلم (2) : «إنّا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة» بالرّفع. والرّافضة تقف به «ما تركنا صدقة» .

فأخطئوا الإعراب والدّين جميعا. وناظرنى بعض الرّافضة في قول النّبىّ صلّى الله عليه وسلم (3) :

(1) الآية: 72.

(2) الحديث في مسند الإمام أحمد: 2/ 262.

(3) الحديث في مسند الإمام أحمد: 2/ 253، 366 برواية (إلّامال أبى بكر) .