رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت ... فيضحى وأمّا بالعشىّ فيخصر

أخا سفر جوّاب أرض تقاذفت ... به فلوات (1) فهو أشعث أغبر

35 -وقوله تعالى: {فَلا يَخافُ ظُلْمًا، وَلا هَضْمًا} [112] .

قرأ ابن كثير: «فلا تخف ظلما» على النّهى، جزما، وعلامة الجزم سكون الفاء. وسقطت الألف لسكونها، وسكون الفاء.

وقرأ الباقون {فَلا يَخافُ} .

على الخبر رفعا. والظلم في اللّغة: وضع الشئ في غير موضعه.

والهضم: النّقصان يقال: بخسنى حقّى، وهضمنى، وضارّنى، بمعنى:

نقصنى.

36 -وقوله تعالى: {لَعَلَّكَ تَرْضى} [130] .

قرأ الكسائىّ، وعاصم-فى رواية أبى بكر- «تُرضى» بضم التاء على ما لم يسم فاعله، أى: غيرك يرضيك.

وقرأ الباقون {تَرْضى} بفتح التاء. والأمر بينهما قريب؛ لأنّ كلّ من أرضى فقد رضى قال الله تعالى (2) : {اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً} .

37 -وقوله تعالى: {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى} [133] .

قرأ أبو عمرو ونافع وحفص عن عاصم: بالتاء لتأنيث البينة.

(1) فى الأصل: «به الفلوات» .

(2) سورة الفجر: آية: 28.