قال سيبويه: وليس في كلام العرب فعّيل إنّما هو فعّيل مثل سكيت:

كثير السّكوت، وفسّيق، وخمّير.

13 -وقوله تعالى: «توقد من شجرة» [35]

فيه أربع قراءات:

قرأ ابن عامر، ونافع، وحفص عن عاصم {يُوقَدُ} ردّا على الكواكب وقرأ ابن محيصن «توقد» برفع الدال ردّا على الزّجاجة. أراد: تتوقد فحذف إحدى التاءين، والمصدر من توقّد/توقّدا والمصدر من توقد ويوقد ايقادا وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو « (تَوَقَّد) » فعل ماض.

وقرأ حمزة، والكسائىّ وأبو بكر عن عاصم « (توقد) » .

والناس كلهم يضمون الزاى في الزّجاجة إلا نصر بن عاصم (1) ، فإنه قرأ «زِجاجة» بكسر الزاى، والزّجاج في كلام العرب في غير هذا الموضع جمع زجّ (2) .

14 -وقوله تعالى: {يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ} [36]

قرأ عاصم-فى رواية أبى بكر-وابن عامر «يسبَّح له» على ما لم يسمّ فاعله. فعلى قراءتهما ترتفع ال‍ {رِجالٌ} من وجهين:

(1) قراءة نصر في البحر المحيط: 6/ 456.

(2) هى الحديدة التى تركّب في أسفل الرّمح والسّنان يركب عاليته. والزّج تركز به الرمح في الأرض والسنان يطعن به والجمع أزجاج ... وزجاج».

الصحاح واللسان والتاج: (زجج) .