ففى ذلك ثلاثة أجوبة:

قال أبو عمرو: إنما فرّقت بينهما؛ لأنّ الذى فى (النّمل) استفهام، والذى فى (يس) انتفاء، ولم يذكر لم وجب أن يكون كذلك.

وقال آخرون: جمع بين اللّغتين ليعلم أنّهما جائزتان.

والقول الثالث: أن {ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ} استفهام، يصلح الوقف على ما لى وما لك، فإذا وقفت سكنت/الياء {وَما لِيَ لا أَعْبُدُ} بنى الكلام فيه على الوصل فحرك الياء إذا لم ينو الوقف.

وقيل لابن عباس: لم تفقّد سليمان الهدهد من بين الطير؟

فقال: لأنه كان قناقنا، أى: يعرف مواضع المياه (1) .تقول العرب للذى يحفر الآبار: رجل قنقن وقناقن. وإنّما رفع الله العذاب عن الهدهد لبرّه بأبويه.

5 -وقوله تعالى: {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} [21]

قرأ ابن كثير: «أو ليأتينّنى» بنونين، الأولى مشدّدة نون التّوكيد، والثّانية مع الياء اسم المتكلم.

وقرأ الباقون: {أَوْ لَيَأْتِيَنِّي} بنون واحدة كرهوا الجمع بين ثلاث نونات فخزلوا واحدة كما قال (2) : إِنّا أَعْطَيْناكَ [الْكَوْثَرَ] } والأصل: إنّنا. ومعنى

(1) تهذيب اللّغة للأزهرى: 8/ 293* وأخبرنى المنذرى عن ثعلب عن ابن الأعرابى، قال:

القناقن: البصير باستنباط المياه وجمعه قناقن وأنشد للطّرمّاح يصف الوحش [ديوانه: 485] :

يخافتن بعض المضغ من خشية الرّدى ... وينصتن للسّمع انتصات القناقن

وقال اللّيث: هو القنقن والقناقن».

(2) سورة الكوثر: آية: 1.