وقرأ الباقون: {يَصِدُّونَ} بكسر الصاد أى: يضجّون قالوا: لأنه [يقال: ] ضجّ من ذلك، ولا يقال: صدّ من ذلك، إنما يقال: صدّ عن ذلك، وقال الكسائىّ: صدّ يصدّ، وصدّ يصدّ بمعنى واحد، جعلهما لغتين.

قال أبو عبد الله: يقال: صدّنى عن ذلك الأمر، وأصدّنى لغتان فصيحتان.

14 -وقوله تعالى: {يا أَيُّهَا السّاحِرُ ادْعُ لَنا رَبَّكَ} [49] .

قرأ ابن عامر وحده: «يا ايُّهُ» اتباعا للمصحف.

وقرأ الباقون: {يا أَيُّهَا} .

فإن قيل لك: خاطبوا نبيهم بالسّاحر. وقد سألوه أن يدعو لهم؟

ففى ذلك أجوبة:

أحدها: أنهم قالوا يا أيّها الفطن العالم؛ لأنّ السّحر عندهم دقّة النّظر والعلم بالشّئ كالسّحر الحلال، يقال: فلان يسحر بكلامه.

وقال آخرون: معناه: أنّهم خاطبوه بما تقدم لهم من التّشبيه لهم إياه بالسّاحر.

15 -وقوله تعالى: {وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ} [39] .

قرأ ابن عامر وحده بكسر الألف جعله تمام الآية، والوقف على قوله:

{إِذْ ظَلَمْتُمْ} ثم استأنف «إنّكم» لأنّ [ «إنّ» ] إذا كانت مبتدأة كانت مكسورة.

وقرأ الباقون: {أَنَّكُمْ} بالفتح، جعلوا «أنّ» اسما في موضع رفع، ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في النّار حيث ظلمتم أنفسكم في الدّنيا.

16 -وقوله تعالى: {يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} [68] .