مثل عكف يعكف ويعكف، وعتل يعتل ويعتل. والعتل في اللّغة: أن يساق إلى النار بعسف وشدّة والعتلّ: الغليظ الشديد من قوله (1) : {عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ} والزّنيم: ولد الزّنا، قال حسّان (2) :

زنيم تداعاه الرّجال زيادة ... كما زيد في عرض الأديم الأكارع

وسواء الجحيم: وسطه. والسّواء أيضا بمعنى سوى، والسّواء العدل من قوله (3) : {إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ} .

5 -وقوله تعالى: {ذُقْ إِنَّكَ} [49] .

قرأ الكسائىّ وحده: «ذق أنّك» بالفتح، أراد: ذق لأنّك وبأنّك أنت العزيز الكريم عند نفسك في دعواك، فأمّا عندنا فلست عزيزا ولا كريما. وذلك أنّ أبا جهل (4) -لعنه الله-كان يقول ما بالوادى أعزّ منّى ولا أكرم

وقال آخرون: ذق إنك أنت السّفيه الأحمق فعبّر الله تعالى وكنّى بأحسن لفظ كما خاطب قوم شعيب شعيبا (5) : {إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ} ومن أحسن ما جاء في الكناية (6) : {كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ} كنّى الله تعالى

(1) سورة القلم: آية: 13.

(2) ديوان حسان: 491 وقد سبق.

(3) سورة آل عمران: آية: 64.

(4) أسباب النزول للواحديّ: 398 قال: «قال قتاده: نزلت في عدو الله أبى جهل ... » .

وينظر: تفسير الطبرى: 25/ 80، وزاد المسير: 7/ 350 وتفسير القرطبى: 16/ 151، والدر المنثور: 6/ 33.

(5) سورة هود: آية: 87.

(6) سورة المائدة: آية: 75.