5 -وقوله تعالى: {وَاللهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ} [26] .

قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم: {إِسْرارَهُمْ} بكسر الهمزة جعلاه مصدر أسرّ يسرّ إسرارا.

والباقون بالفتح جمع سرّ، يقال: أسررت الشّئ: أخفيته وأسررته:

أظهرته. وسرّرت زيدا: فرّحته، وسررت الصبىّ: قطعت سرره والّذى تبقى: السّرّة.

6 -وقوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ} ... {وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ} [31] .

قرأ عاصم وحده بالياء أى: الله تعالى يبلوا ويختبر.

وقرأ الباقون بالنّون، الله تعالى يخبر عن نفسه.

فإن قيل الله تعالى يعلم الأشياء قبل كونها، فلم قال: {حَتّى نَعْلَمَ} ؟

فالجواب في ذلك أن معناه: حتّى تعلموا أنتم، وهذا تحسين في اللّفظ، كما يجتمع عاقل وأحمق. فيقول الأحمق: الحطب يحرق النّار، ويقول العاقل:

بل النّار تحرق الحطب، فيقول العاقل: نجمع بين النّار والحطب لنعلم أيّهما يحرق صاحبه. أى: لتعلمه أنت.

7 -وقوله تعالى: {وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ} [35] .

قرأ عاصم وحمزة بالكسرة.

والباقون بالفتح. وقد ذكرت علّته فيما سلف.

وروى عن نصر عن أبى عمرو {ها أَنْتُمْ} [38] بقطع الألف كقراءة أهل الكوفة، والصّحيح من قراءته «هآنتم» بمدّة خفيفة من غير همزة.