4 -وقوله تعالى: {يَقُولُونَ أَإِذا} ... {أَإِنّا} [47] .

قرأ ابن عامر: {أَإِذا} ... {أَإِنّا} بهمزتين أيضا خلاف ما قرأ في سائر القرآن، ولم يجمع بين استفهامية ابن عامر إلا في هذا الموضع.

وقرأ الباقون على ما أملينا.

5 -وقوله تعالى: {شُرْبَ الْهِيمِ} [55] .

قرأ عاصم وحمزة ونافع: {شُرْبَ} بالضمّ.

وقرأ الباقون بالفتح، وهما لغتان.

وحكى الكسائى لغة ثالثة: «شِرب» بالكسر، وقال: الشّرب والشّرب والشّرب لغات (1) .

وقال آخرون: الشّرب: الاسم، والشّرب: المصدر، والشّرب أيضا بالفتح: جمع شارب مثل تاجر وتجر (2) ، واحتج من فتح بالخبر (3) : «إنّها أيام أكل وشرب وبعال» يعنى أيّام التّشريق. والبعال: المجامعة. هكذا يروى هذا الحرف بالفتح. وقال من ضمّ: إن منادى رسول الله عليه السّلام نادى إن رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: إنها أيام أكل وشرب وبعال قالوا: فاللّفظ لرسول رسول الله صلى الله عليه، وليست اللفظ للنّبى عليه السّلام فيكون حجّة.

سمعت ابن مجاهد يقول: قال ابن جريج (4) : قلت لجعفر بن محمد أنّ

(1) إكمال الإعلام لابن مالك: 2/ 330.

(2) فى تهذيب اللّغة: 11/ 365: «الشّرب: الفهم، وقد شرب يشرب شربا: إذا فهم» .

(3) غريب الحديث لأبى عبيد: 1/ 182 (231) (مجمع اللّغة) بسنده وتخريجه هناك.

(4) الخبر في معانى القرآن للفراء: 3/ 127، 128. ونصه: «حدّثنا الفراء، قال حدثنى الكسائى عن رجل من بنى أميّة يقال له يحيى بن سعيد الأموى قال سمعت ابن جريج يقرأ: -