ناقة مسعورة: إذا كان بها كالجنون من النّشاط.

4 -وقوله تعالى: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} [7] أى: قرنت بنظيرها، وقيل: بشياطينها.

{وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ} : هى البنت التى كان بعض العرب يئدها أى: يدفنها وهى حيّة خشية العار عليها.

{بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} مخفّفا جماع إلا أبا جعفر المدنىّ (1) فإنه ثقّله.

ومعنى سئلت أى: طلب قتلها.

وقرأ عشرة من الصّحابة والتّابعين أحدهم ابن عبّاس: «وإذا الموءودة سألت بأىّ ذنب قتلت» وكان عبد الله بن مسعود/إذا قرأ هذه السّورة فبلغ {عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ} قال: وانقطاع ظهراه، وكان ابن مجاهد إذا قرأها في الصّلاة قرأها بنفس واحد من أولها ووقف {عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ} .

5 -وقوله تعالى: {وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} [24] .

قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائىّ: «بظنين» بالظاء أى: بمتّهم يقال: بئر ظنين: إذا كان لا يوثق بها.

قرأ الباقون: {بِضَنِينٍ} بالضّاد أى: ببخيل أى: ليس بخيل بالوحى بما أنزل الله من القرآن فلا يكتمه أحدا، تقول العرب: ضننت بالشّئ أضنّ به:

إذا بخلت به، وينشد (2) :

مهلا أعاذل قد جرّبت من خلقى ... إنّى أجود لأقوام وإن ضننوا

(1) البحر المحيط: 8/ 433.

(2) البيت لقعنب بن أمّ صاحب، وهو قعنب بن ضمرة الغطفانى، شاعر أموى، أخباره في «من نسب إلى أمّه من الشعراء: (نوادر المخطوطات) : 1/ 92.-