أصحاب الكهف، { (وَالزَّيْتُونِ) } قيل (1) : هو مسجد إيليا، وقيل (2) : هو مسجد إبراهيم عليه السلام، وقيل (3) : هو التين الذي يؤكل والزيتون هو الذي يعتصر، وقيل (4) : { (التِّينِ) } جبال ما بين حلوان (5) وهمذان (6) أكبر (7) شجرها التين، { (وَالزَّيْتُونِ) } جبال الشّام لأنها كثيرة الزّيتون، فكأنّه تعالى قال ومنابت التّين والزّيتون (8) ، وهذا كلام جمهور المفسرين في { (التِّينِ وَالزَّيْتُونِ) } وهو دائر مع اللفظ.

= ونسبه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب.

(1) أخرجه الطبري في تفسيره: 8/ 239 عن ابن زيد، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 169 عن محمد بن كعب، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 555 ونسبه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب.

(2) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 169 عن الضحاك.

(3) أخرجه الطبري في تفسيره: 30/ 238، 239، 240 عن الحسن وعكرمة ومجاهد وإبراهيم والكلبي واختاره الطبري، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 168 عن ابن عباس والحسن وعطاء ومجاهد وعكرمة وجابر بن زيد وإبراهيم، وذكره القرطبي في تفسيره: 20/ 110، 111، عن ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وجابر بن زيد ومقاتل والكلبي، واختاره القرطبي وقال: «لأنه الحقيقة ولا يعدل عن الحقيقة إلى المجاز إلا بدليل» واختاره أيضا الفخر الرازي في تفسيره: 32/ 8، 9.

(4) ذكره الفراء في معاني القرآن: 3/ 276 عن شيخ من أهل الشام، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 169 عن الفراء.

(5) قال الحموي في معجم البلدان: 20/ 290 «حلوان بضم الحاء وسكون اللام في عدة مواضع، حلوان العراق وهي في آخر حدود السواد كما يلي الجبال من بغداد ... ، وحلوان قرية من أعمال مصر، وحلوان بليدة بقوهستان نيسابور .. » . وانظر أيضا كتاب المشترك وضعا والمفترق صقعا للحموي: 142.

(6) همذان: بالتحريك، والذال معجمة وآخرة نون، اختلف في سبب تسميتها بهمذان، فتحت في سنة 24 هجرية، معجم البلدان: 5/ 410، الروض المعطار: 596.

(7) في نسخة (ز) و (ح) : «أكثر» .

(8) ذكره أبو حيان في تفسيره: 8/ 490.