(سي) : هو محمد - رسول الله صلّى الله عليه وسلّم - و {لِما مَعَهُمْ} : التوراة.

{كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ} ، يعني: التوراة (1) .

وقيل (2) : هو القرآن؛ لأن التكذيب به نبذ له. والله أعلم.

[102] {وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ ... } الآية.

(عس) (3) : قرئ بفتح اللاّم، وعليه الأكثر (4) .والمراد بهما: هاروت، وماروت، وقيل (5) : جبريل وميكائيل.

وقرأ الحسن بكسرها (6) ، ويكون المراد بهما على هذا - في قول بعض

= ومعنى نَبَذَهُ: طرحه فريق منهم، فتركه ورفضه ونقضه ولم يعمل به. راجع غريب القرآن لابن قتيبة: 59، وتفسير الطبريّ: 2/ 401، والمفردات للأصفهاني: 480.

(1) أخرج ذلك الطبري في تفسيره: 2/ 403، 404 عن السّدّي. وذكره البغوي في تفسيره: 1/ 98، وابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 412، وابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 120، دون عزو.

(2) ذكره البغوي في تفسيره: 1/ 98، والزمخشري في الكشاف: 1/ 300، وابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 413، وابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 120 دون عزو.

(3) التكميل والإتمام: 7 أ، 7 ب.

(4) وهي قراءة الجمهور - بفتح اللام والكاف: من الملائكة. راجع معاني القرآن للفراء: 1/ 64، وزاد المسير: 1/ 122، والتبيان في إعراب القرآن: 1/ 99، والبحر المحيط: 1/ 329.

(5) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 2/ 514، تفسيره سورة البقرة عن عطية العوفي. وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 418 دون عزو. ونقل ابن كثير في تفسيره: 1/ 197 رواية ابن أبي حاتم عن عطية.

(6) وهي - أيضا - قراءة ابن عباس، والضحاك، وابن أبزى، وسعيد بن جبير، وأبي الأسود الدؤلي. انظر معاني القرآن للفراء: 1/ 64، وتفسير البغوي: 1/ 99، والمحرر الوجيز: 1/ 417، وزاد المسير: 1/ 122، وتفسير القرطبي: 2/ 52، والبحر المحيط: 1/ 329. وقد خطّأ الطبري - رحمه الله تعالى - في تفسيره: 2/ 435 - 436 هذه القراءة، مستدلا على ذلك بقوله: «فأما من جهة النقل، فإجماع الحجة - على خطأ القراءة بها - من الصحابة والتابعين وقرّاء الأمصار. وكفى بذلك شاهدا على خطئها» .